第022章：道教改革，册封国教

但满清在使用自己的文字失败后，便立即对中国文化进行了阉割。

就中央将道教定为国教的决定，全国上下还是很支持的。

只有一部分受西方思想荼毒的知识分子还在那里叫嚣着什么封建迷信残余，大力反对中华民国发展本土宗教。

但这些人的声音，被中央政府无视了，也被群众无视了。

另外还有一群人在反对将道教定为国教，那就是以康、梁位首的清末变法派，这群变法派人士是忠君思想非常严重的。

在清末**当中，这群变法派还是一直在抱满清臭脚。

而道教所拜的‘太上老君’，也就是老子李耳，则退居二线。老子作为成仙之人，本身也不会看重这些信仰之力。

如果老子李耳要这种信力，早就在春秋时就搞了。

作为一个智慧达到了那种程度的圣贤，不会不明白宗教的本质。

一个国家，特别是在资本时代，人的拜金思想是不断加深的。从历史发展来看，春秋时期以来，到近代中国。

人是越来越鬼的，越来越物质化、现实化。

也就是康有为、梁启超师徒。

这群人是儒家残留。

古代儒家确实有积极的一面，因为中国社会的老百姓好动，属阳。儒家保守为静，属阴。

从而使社会阴阳平衡，也就不会乱。

但是到了清代就不一样了，满清入关时期，甚至想用他们自己的文字来行政，后来发现政令不通，这才放弃了这个想法。

在从先天社会过度到后天社会的春秋时期，那时候的人还是很讲信义的，人与人之间是有充分信任的。

两汉时期的民风也很淳朴，上层阶级的道德素质也是比较好的。

越往后发展，统治阶级的道德素质开始不断下降，老百姓也越来越现实，脑子越越来越鬼。

这就是‘后天之道’的负面影响。

所以中华民国需要宗教力量进行教化，此时民族主义思想已经有很大市场了，本土道教也可以趁机发展起来。