第二十九章 民族大融合

这个时代的人不象后世那么实际。若朱棣在后世拉住一个路人问他：是否愿意以性命作为代价名垂千古？那么朱棣多半会得到一个白眼。但是在这个时代，很多读书人地最高梦想都是人过留名雁过留声儿，否则也不会有那么多言官不顾性命地进谏。

“第一，凡前往少数民族聚集区的教谕。若是干满九年，或者是死在任上，礼部将以红花鼓吹的仪式将其牌位送入城隍庙配享香火。”

对于监生来说，配享太庙或是孔庙太不现实，身后入贤良祠的可能性也不大。能够进入城隍庙配享香火，也是一种极大的荣誉了。因此，有了这种条件，哪怕不提高薪酬很多监生也会对这份工作趋之若骛。

顿了顿，朱棣又道：“第二，该教谕的教出来的少数民族学生之中若有能考中秀才者。升其为正九品的国子学正。授其将仕郎散阶；弟子中若有能考中举人者，升其为正八品地五经博士。授其迪功郎散阶；弟子中若有能考中进士者，升其为正七品的太常博士，授其文林郎散阶；其弟子若能进入三甲，升其为正五品的翰林学士，初授奉议大夫，升授奉政大夫。”

学官升官的路子极窄，象教谕这种未入流的学官，绝大多数终其一生能够升到从九品就已经算得上仕途顺利了。有了这份奖励，那些热衷于做官的监生必然会动心。

朱棣自信地一笑。

“教谕的官衔未入流，也就是说月俸三贯。按一贯可买一石米计算，这点俸禄只能勉强保证一家人不至于饿死。但监生如果愿意前往少数民族聚集地担任教谕，那么朕会在经济方面对之进行补偿。”

“之前朕已经根据各地的实际情况创立了养廉银制度。布政使的养廉银是其正俸的8-10倍；知府的养廉银是其正俸的6-8倍；知县地养廉银是其正俸的4-6倍。而大多数佐杂官员的养廉银与正俸之比。则相对较低。布政司经历官居从六品。府经历位居正八品，县主簿位居正九品。这些佐杂官员的养廉银仅高出正俸的2-3倍。佐杂官员的养廉银比各级主官要少，但比学官多——因为，所有地学官都不拿养廉银。国子监丞、国子监助教、国子监典簿、国子监博士、国子监学正等学官虽说不拿养廉银，但因为他们属于京官，因此还可以拿到恩俸和双俸。地方上的学官官职既低，又没有养廉银以及恩俸、双俸。以教谕为例，全部收入也只是每年36贯，只能勉强保证一家五口的温饱。”

“但如果监生愿意去少数民族聚集区担任教谕，他将额外获得两笔收入。首先，他将获得每年180贯的养廉银——这笔钱相当于正俸的5倍。其次，他还能兼任监军一职，能加支养廉银36贯。如此，该教谕一年的正俸和养廉银加起来便有216贯了。”

说到这里朱棣顿了顿。这笔收入大致相当于他穿越时的6-8万人民币，在小县城有这笔年收入绝对算是高收入了，在贫困山区。更是可以称得上是大富翁。如今少数民族聚集之处大多是穷乡僻壤，更何况很多少数民族部落实行的还是奴隶制。去了那种地方，教谕地生活水平或许无法与奢华的贵族头领相比，但绝对比部落普通民众要富裕很多。

求名地会动心，求官的也会动心。双管齐下，自然能够吸引秀才们前往少数民族聚集区传播中华文化。

这时杨荣笑道：“听皇上这么一说，我都动心了。”

朱棣一乐，知道杨荣只是在变相地支持这项政策，同时也是在逗自己开心。杨荣现在都已经是六品官了，若朱棣真的让他去做个未入流的教谕，他肯定会哭着喊着说舍不得离开皇上。

在“支边干部”地薪酬上朱棣表现得很慷慨，但事实上他却是在慷他人之慨，因为这笔费用不会增加户部地额外开支。少数民族聚集区实行了有邑贵族制度之后，那些土司头人们每年都应该向中央政府缴纳相应的税赋。从这笔税赋是拿出一部分用来支付教谕地薪酬正好合适。一方面不会给中央政府带来额外的负担，另一方面可以减少少数民族对增加支出地反感——毕竟这笔钱是花在少数民族身上了。

朱棣正在暗自得意时。杨士奇却因为年轻时闯荡过江湖，见多识广，因此皱着眉头表达疑虑。

“皇上，提高养廉银的作法确实可以增加吸引力，但狄夷所在之地多遍布毒蛇、水蛭、蜈蚣之类地毒物，外地人一不注意就会丢掉性命。即便小心翼翼地防备蚊虫叮咬，可是在那种地方还往往会水土不服。沾染时气，受毒瘴之害的竟是十有五六。教谕去了，即便侥幸任满回到内地，也会有不少人终身病残。”

杨士奇这么说自然是委婉地表示反对，朱棣却也不恼，反而笑道：“这才是老成谋国，股肱之臣忠良之心嘛。反对朕的意见不要紧，重要的是一定要言之有物。”

杨士奇说的确实是事实。即便是后世。卫生环境、医疗条件比十五世纪不知要超出多少，可仍然偶尔有援藏干部死于水土不服的事情发生。不过，朱棣对此却早有办法。