六百三十一章 道统论

林延‘潮’此言一出，仿佛半空响起惊雷，众士子们都是一醒。

众人都是心想，儒学由孔子而兴，故而推孔子为源不为过，但子贡，子夏启事功之学，我们怎么不知道。

咱们虽然书读得少，但林三元你也不能‘乱’忽悠人啊。

见众人震惊之‘色’，林延‘潮’是丝毫不出意料：“朱子有言，子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。”

这是朱熹夸子贡的话，说子贡虽没得道统，但孔子之学他也是学的差不多了。

但林延‘潮’继续道：“横渠先生的横渠四句里有云，为往圣继绝学，为万世开太平。有人言事功学承何圣贤所学？其学统上无所承接，凭空而出近乎法家，你们以为然否？”

听了这句众人才明白。

林延‘潮’要说的是事功学的学统，也是道统。

战国时百家争鸣，除了主张向将来看的法家，其余学说如孔墨老庄，儒家墨家道家都是向过去看。

他们推崇先王之治，觉得战国之‘乱’，祸害起源于人心不古，故而他们都想恢复先圣时那等淳朴民风，故而各家学说，都说自己继承了先圣之学，故而讲学统道统。

其实不用朱熹讲，大家也知道论语里孔子与子贡的对话是众弟子中最多的，子贡篇幅也是众弟子中最长的。

子贡辩才还极好，连孔子也承认不如子贡，此外子贡处事还擅变通，孔子评价他为‘达’。众弟子中孔子对子贡器重，也仅次于颜回。

林延‘潮’续道：“子贡经商务实，开儒商之祖。周天子告朔诸侯，诸侯受朔时要杀活羊祭祀。后鲁国君已不用告朔之礼，子贡提议将祭祀的那只活羊去掉，孔子责子贡，尔爱惜那只羊，吾却爱惜其礼。”

唯独法家不法先王之治，商鞅就说过，治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。所以法家提倡治道不法古，主张锐意改革，因为历史是在不断进步，而不是一成不变的。

因此儒墨道家中，独法家不讲传承。

而永嘉学派好似从南宋时凭空而出，但偏偏又说自己是儒学一脉，未免令人有些不信服。加上永嘉学派主张事功，主张变法强国，思想近乎法家，所以被认为纯粹是披了儒家学说的皮，行得还是法家那一套。

现在林延‘潮’说事功学学统从何而起，众士子都是一脸茫然。

林延‘潮’道：“事功之学为儒学一脉，由孔子传至子贡，子夏。”