第二百四十二章

不止是新国的资金援助，还有新国在政治上对处于孤立的法国上的支持，这种支持无异于雪中送炭，法国人是骄傲的，他们需要荣誉，现在是法国最好的时候，因为他们在大陆已经没有了敌手，也正是在这个时候，英国人却翻了脸，这实在伤害了法国人感情，法国得到了德国的工业区，同时也还得到了大量的战争赔款，又得到了新国在政治和资金上的支持，这令他们很受鼓舞。

什叶派的一个重要转机，是强年元宪宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻占巴格达，处死回教阿巴斯王朝最后一任哈里，逊尼派主流几遭灭顶打击，群龙无，长期受压制的什叶派得到前所未有的展机遇。

旭烈兀后来经兄长元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗国，其主要谋士便是什叶派。学者们因此认为：蒙古征服是什叶派十二伊玛目宗在伊朗扎根的时代。

后来库尔德族萨法维家族在伊朗建立萨法维王朝，此时土耳其奥斯曼帝国逐渐征服了大部分阿拉伯地区，奥斯曼苏丹自封哈里，以全世界伊斯兰教正统领袖自居。

耸朗因为有和阿拉伯几的独古传统，坚持和回教辛流势力分庭抗礼，萨坛维丁刊宵布以十二伊玛目宗为伊朗国教，确立了什叶派主导伊朗的事实，同时推动什叶派在伊朗文化圈和旧有领土内不断扩展，逐渐造成今天什叶派在波斯湾的盛况。

这两个教派虽然膜拜的是一个神祗，却是水火不容，尤其是激进的叶什派，由于历史上遭受了过多的迫害，使得他们更为激进，伊本国王属于逊尼派，这令他们有些反感，当伊本试图以伊斯兰的名义组织联合军时，他们认为这支军队应该由两派共同掌管。

励年，阿巴斯人借助什叶派的力量推翻了伍麦耶王朝。但阿巴斯王朝建立后，因慑于该派影响的扩大，而对其采取了各种压制、瓦解措施，引起内部进一步分化。砧年贾法尔萨迫格死后，多数人拥护其次子穆萨卡孜姆为伊玛目，后形成十二伊玛目派，少数人则拥护其长子伊斯玛仪之子穆罕默德本伊斯玛仪为伊玛目，形成伊斯玛仪派，亦称七伊玛目派。嗣后，伊斯玛仪派聚集了激进的反阿巴斯王朝的力量，展和宣传“内学”思想，广泛进行鼓动宣传，而十二伊玛目派和栽德派则对什叶派信众

阿巴斯王朝持温和存度。

咄纪末和泄纪初，什叶派的武装起义极为频繁，伊斯玛仪派、栽德派、十二伊玛目派及伊斯玛仪派的尼扎尔派、努赛尔派和德鲁兹派等，均在武装起义中得到展；其中尤以伊斯玛仪派为最，其教义主张传播远至印度次大陆，成为什叶派中最有影响的力量。但。世纪下半叶。什叶派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊玛目派尚保持一定力量外，伊斯玛仪派及其尼扎尔派均因失去已建立的政权而大大削弱。

碰年，波斯沙法维王朝兴起，什叶派开始复兴。面对奥斯曼帝国的威胁，沙法维王朝的开国君主伊斯玛仪宣布十二伊玛目派为国教，并以行政手段推行该派教义，建立宗教院校、清真寺，鼓励宗教研究，使该派在波斯展历久不衰，成为什叶派中的主流派。

由于历史根源，什叶派特别尊崇以阿里及其子孙代表的先知的亲属后代。在什叶派的影响下，逊尼派也不得不为偻马亚王朝时期遭到批判的阿里“平反”但是其在逊尼派信徒中的地个还是不能与什叶派相比。

摆在伊本面前的唯有两条路，一条是支持埃及人的独立，并且承认联合军在将来对埃及独立将有所作为。如果不同意，埃及、阿曼、也门等遭受殖民统治的地区逊尼派也将反对他，这不但会让他不容于什叶派。在逊尼派内部，也将失去支持。

伊本最终答应了欺及的请求。

而吴辰亦在会议的第二天离开中亚，继续西行。

伊斯兰的伏笔已经埋下，吴辰可以预料，这两个千年来的宿敌还会继续斗下去的，英国人要玩制衡，他吴辰难道不会。只不过吴辰的制衡手段并不只这些，不但要挑起欧洲与伊斯兰的矛盾，更要挑起英国与大陆的矛盾，地缘政治在此玄对新国是完全有利的。

法国人对吴辰的到访充满了热情，政治就是这样，还在十年前，吴辰在法国人眼里几乎是个恶棍，之后，他的形象恐怕也好不了多少，不过总算有了些起色，等到欧洲大战爆，由于新国的隔岸观火，吴辰的形象又开始下跌，如今，他的形象恐怕要比之任何人都要受到法国人的欢迎。

顺便说一下，阿里和法蒂玛所生的子女后代，是先知穆罕默德的唯一后有什叶派尊崇阿里及其子孙，并不意味“圣弃”都自动成为什叶派。例如元朝名臣咸阳王赛典赤赡思丁是先知圣裔，但并无任何证据表明赡思丁是什叶派。

出于历史原因，什叶派的一个显著特点是悲情主义和所谓弥赛亚（救世主）情结，常常表现出很强的宗教热情。在卡尔巴拉朝圣期间见到的自我鞭苔和号哭，是典型例子。什叶派被认为比逊尼派激进，多半是出于这一宗教感情。

什叶派不承认阿里之前三个哈里的合法性，有额外的宗教节日，婚姻规定有差别等等。此外和逊尼派的具体宗教仪式差别不是太大。

什叶派的起源悠久，并且在回教世界的分布广泛，但是它基本上一直是个少数派，为什么能在波斯湾地区成为主导性的多数力量呢？这个问题，和伊朗历史密切相关。

伊朗和其他中东回教国家的一个关键差别，是它不同于阿拉伯文明的“先伊斯兰”文化，这一古老文化播及的范围，从埃及和两河流域，一直延伸到东亚。