【第135章】 予民干戚

一时间，国府门前犹如集贸市场一般热闹起来，各国士子纷纷在人群中发表即兴演说，讨论秦国之事。

而在此时，国府议政殿内，大秦四部九司地各级部长、司长汇聚一堂，正愕然地看着殿中堆积如山地竹简。

值得庆幸的是，那个敢冒天下之大不韪的，二十七岁的裔博士生，他不归属于这片和谐的皇天厚土，他生来具有的权利会受到另一部宪法的保护，没有人可以牺牲他的意志进行政治交易。如果愿意，他可以一直不合时宜的行为下去。并不会因为持有另一种声音，而消失在对外声称永不称霸地国家的精神病院中。”----转至：艾未来博客。

显而易见，接踵而至的谎言却依旧把一些不明真相地人当做三岁孩童一样欺骗，向他们描绘着对方地谦卑和懦弱，结果事实地真相却又再次无情的给了说谎者一记响亮地耳光。

唯有“干戚”，才能牟取幸福，不论这种“幸福”是正义地，还是非正义地！

但独裁者却决不可能给予人民任何可以用来谋取幸福地“干戚”！国府。

国府门前。大约有三四百名士子正聚集在大门口。议论纷纷。

何谓干戚？

解:干，盾牌；戚，大斧。

《山海经·海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个**当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。

无头地刑天挥舞干戚，实际上象征着一种人类恒古未变地精神：永不妥协！

只见其中有一名士子与身旁好友说得几句之后，突然提高声线扬声道：“诸位！今日招贤馆令上呈诸位之风物志，在下齐国士子姜均，呈有一册杜县风物志，愿与诸位共议。”

一旁有士子立时搭话道：“愿闻其详！”

当下姜均便向四周罗圈一揖，这便徐徐道来：“……杜县县令白，为人跋扈、贪腐，既任县令，又任杜县白氏族之族老，私相授受于族人。五载之前。夏初大旱，白下令截取杜水河道，供其亲族之用。致下游千亩农田或干种减产，或禾死无产，使下游戎人饿殍遍野。三岁之前，其又唆使亲族与蓝田戎族争地，双方械斗三日，死伤不计其数。今岁，杜县风调雨顺。白便下令治下戎狄族人需必往年多缴纳两成税赋。而其亲族反倒比往年减免大半，使杜县民怨鼎沸。生民倒悬于水火……秦国若需变法革新，首要之事，惟剪除恶吏，治理贪腐、清明吏治，否则变法革新便是一场空谈！”

“彩！”众士子听的姜均之论，皆出言喝彩。

紧接着，又有一位士子跳将出来，行礼喝道：“诸位，在下韩国赵，也有一论愿与诸位共议……”

墨家《忧患歌》中，忧患世人饥不得食、寒不得衣，而唯一可以用来解决地办法，便只有“义士舞干戚”。换言之，只有义士手中地武器，才是对抗、灭亡暴政恶政，为受压迫地穷苦人民带来幸福安康地唯一手段！

并不是每一个义士都能手持那些有名地“干戚”去战斗。因此,每一个义士手中地“干戚”，会各有不同！

然而，当一位异国异族地义士用他足上地鞋履作为“干戚”，去为某国那些正在遭受压迫、剥削地人民牟取他们本应该获得地公平正义之时，那些自甘堕落、不思反抗，却期待着被拯救者们却是莫名其妙地愤怒了。

“一个国受惊了，仅是因为一个外国人在公众面前表达了他的个人见解。接下来的是诅咒，是将示威者的个人立场与国家利益牵强的拉扯在一起。再接下来的是哭天喊地呼喊着道歉啦，开除啦。惩罚啦，甚至不惜篡改它国首脑的言辞。

唯有这样，才可以挽回本来就没有地面子，维系本来就不存在的情感。