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正文357第354章三派的政见
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?常智光看着看着,看出点苗头出来,周屏集团的政治主张竟然很类似社会达尔文主义。社会达尔文主义的宗旨是适者生存的精英团队理念,曾经在20世纪初和以前有很大的影响力。二战时期,纳粹德国的领土扩张和种族屠杀,受其影响很深。
同样现代中国也受其影响很深,严复先生翻译社会达尔文主义后,直到现在还保留着一定的痕迹。比如大家所知道乙肝患者不能从事食品制作,不得招公务员(现已废除),这就是社会达尔文主义,很多人借用这样的政策来攻击乙肝病毒携带者,认为他们存在给自己带来了危险,给社会带来了负担,他们不适合太多生存空间。
还有博士可以多生孩子政策,某些遗传性疾病不能结婚生孩子政策等等,都有社会达尔文主义的影子。如今中国政fǔ也很注意到这些问题,重视对弱者进行的保护,而不是物竞天择。
指哪就能打哪。”
“左右也是个好事。既然常智光和一些人惦记或者说喜欢打仗,就仍旧会重视军备,重视将领,重视军费。对各位将军来说,未必是坏事啊。”朱玉道:“常智光想打,就得说服朝中人,禁军就是禁军,不去管要不要打,而是接到命令后去想怎么打。”
群将抱拳齐声道:“是!”
喜欢打仗,并不是指喜欢看见人类互相厮杀,而是指支持对外进行战争,掠夺资源、土地、人口。通过战争转移国内矛盾,通过战争繁荣国内财富。资本家们无疑都是这类人。而资本家别的没有,就是有钱。钱虽然是王八蛋,但却是人见人爱的王八蛋。
朱玉并不肯定常智光的想法是对还是错,就如同当年她自己也不知道联鞑靼抗女真是对还是错一样。不过朱玉相信,即使常智光想发动战争也不是一件很容易的事。因为不愿意发生战争的人在朝廷占据了非常大的数目,如果连这些人也同意的话,那就是确实有发动战争的必要性了。
天演论提倡的是精英民族,精英团队,精英领导。
苏千发表的是民粹主义,这就和常智光就逃不了关系。民粹主义代表的是中下阶层老百姓,他们反对、反抗精英腐败领导层,他们的政治目的是老百姓也可以参与到国家管理中来。苏千对外的说法叫百姓主义,这也是美式民主的启蒙,由平民选择管理团队对平民进行管理。但是由于社会问题,很容易产生民族激进主义,导致小地主和小资产者罢工罢市要求政治权利。
王锡爵也不甘人后,提出了国家主义,国家主义主张全民利益。原则上,国家主义不反对专业官僚治理国政,但是国家主义反对那种坏的腐败的官僚统治;恰恰因为它只片面维护官僚阶级的利益,而使官僚由国家工具异化为国家的唯一主宰,破坏了全民利益。
国家主义承认资本主义甚至维护资本利益,但是国家主义主张限制资产阶级,打压资产阶级不顾全民利益的疯狂追逐私人利润的运动,疯狂消费的运动。
春秋时期,曾经出现百家争鸣的盛况。所谓百家争鸣就是知识分子著书立作,发表自己的政治主张、看法、内政管理办法等等,诸侯从中选择自己喜欢或者是本国适应的学派加之利用,其是奴隶社会过渡到封建社会的一个必然的产物。
中国几千年历史中用过儒家、道家、法家的政治主张,最后在南宋后开始一言堂,独尊儒术,直到明清变本加厉,扭曲儒家。但按照现代社会看,以法治国的法家几乎是全人类的一致选择。
在明朝这个政治比较开放的年代,各种学说也孕育而生。首先就是在光明报刊登的吴敏一派为代表的天演论。此刊属于加印性质,不需要购买者额外付钱,全是周屏个人提供的资金。
常智光并非是始作俑者,他只是和周屏有闲聊过一些问题。不过常智光看这份政治论里面很多字眼却是分外的眼熟。比如:落后就要挨打,还有就是汉人是优势民族、汉语是优势语言。。。。。。
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