第三十八章 何与君王分重轻（八）

“夫子所论，不过仁、礼、中三个字。拿来教化百姓，使得人人可以读书明理。”

不过那些拿到钞引的商人并不是亲自组织人员去运粮，而是就近买粮，甚至不买，而是动员边民运输粮草，从边境军寨中交换到钞引之后，那些商人才出来收购。给出价格当然不高，但边民不可能去京城兑换钞引，卖给商人并不亏本，还能有些收获。而那些商人走南闯北，往往在京城也有背景和势力，拿着钞引去兑换，不用担心被克扣和拖延。这就是入中商人们赚钱的地方。

“不是仁和礼吗？”

朝廷颁发的钞引，其实际价值往往要比甘陕之地的粮价要高得多，这是为了吸引商人运输粮食去边境军寨。毕竟运费太贵，而朝廷运粮的话，损公肥私老鼠又太多。交给商人，免了运费和损耗，得到的好处比起朝廷在钞引上的付出多上好几倍。

‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉’。孔子笔削春秋，字寓褒贬，其目的也不过以此为手段，对诸侯的行为进行点评，由此传达他的观点。孔子一辈子所想的，就是天下归仁，通过克己复礼来达到目的。这是在论语中就阐明的关节。

“富国富民？”章惇先是愣了一下，然后就笑了起来，“何须如此，只要能够让四民各安其业，内不困于病馁，外不害于贼寇……”

如果飞钱业务仅仅如此，就是双赢的好事。可现在平安号中逐渐出现了入中商人的身影。他们都是在京城存钱，然后在关西取回，最后带着钱去边地，购买百姓手中的钞引。也就是说，京师分号是硬通货净流入，而关西的几家分号则是净流出。想要改变这一切，就必须从京师运钱到关西。可这偏偏是朝廷都不愿意去做的折本买卖。

“然后老有所终、壮有所用、幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者各有所养，男有分，女有归。”韩冈笑着接下去。

在这其中，只要相互间拥有了更进一步都信任关系，就再不要在关西分号内将钱兑换出来，直接在平安号的账户内进行交易。购买棉布为主的商品时，直接转账就行了，而后去拿货。毕竟平安号的股东都是雍秦商会的成员，他们手上的商铺有很多就在经营特产。

“行了，不要背了。”章惇摇摇头，“待天下大同日，或有斯时。如今，只是空言。”

“的确如此。”他无奈地点点头。

而韩冈则加了个‘中’，中庸之道的中。

冯从义的笑容维持不住，韩冈一眼就看透了他的用心，亏他还准备好怎么去说服韩冈。

当年初入京，韩冈就在程颢面前大放厥词。那个时候，他对儒学的理解的确是太粗浅，失之浅薄。现在虽仍旧比不上程颢、程颐和王安石这样的大儒，可好歹都读通了五经，以及十倍于此的传注，可以用儒学来包装来自后世的学问，在于大儒们的交往中，可以不再落于下风。

平安号的主要业务就是京城和关西之间的飞钱。商人在平安号的京城分号中将钱存进自己的账户内之后，便得到了一张凭证。拿着这张凭证便可以轻松地回到关西，在长安、秦州或巩州这样有分号的地方将钱取出来——不过还要些手续费就是了——拿着钱，商人们可以再购买当地特产，然后再运去京城贩卖。接下来就是一个新的循环。

“不去做当然是空言，但去做呢？终归能更进一点。”

而现在就有了平安号。

章惇不以为然，“怎么做？说说倒容易。”

可入中商人也有个问题，他们想要将生意做长久，就必须将他们在京城得到的盐或钱或其他实物，统统换成钱，然后一年年地运去关西，否则手上没钱，怎么使唤得动那些边民？对很多商人们来说，最亏本的就是这一段运输，大大地影响到了他们的收成。