第一十一章 五月鸣蜩闻羌曲（三）

韩冈很和气地与向他行礼的蕃人们打着招呼，有些多见了几面认识的，甚至走过去嘘寒问暖一番。这等亲切待人的做法，自然使得他们感激涕零。

韩冈之所以还留在古渭，没有一起回秦州，还是因为蕃部的事情。俞龙珂和瞎药出战，虽然打了个董裕措手不及，以加起来都不到一半的兵力将董裕本部彻底击溃，是个辉煌的胜利。但这一战。终究不可能毫无损伤，两边都有近百人的战死，总计又有两百多的轻重伤。

在重伤员的病房中巡视了一圈，查看了食水和药物是否完备，韩冈最后回到自己的房间。小屋简陋得很，除了桌子、床榻和几个木墩，便没有其他的家具。也不是没有人劝他住进城衙，里面的寅宾馆，就是给暂住的官员准备的。不过韩冈给拒绝了，留名示好的机会他怎么能放过？他就住在病房旁边，日夜守候，藉此收买人心。

目送着返回秦州的队伍渐次走远，韩冈返身回寨中。刘昌祚不在，王韶、高遵裕又走了，现在的古渭寨，他可是官品排在前三的官人——现在寨中的文武官员，其实也只有四人。

拿起一卷随身带来的《孟子》，韩冈细细研读。虽然后世并称孔孟，但在此时，孟子的名声还未达到亚圣的高度。在汉唐，孟轲也不过是跟子思、荀况，后世的扬雄等人并称的儒家先贤之一。直到韩愈横空出世，推崇孟子，并创立道统论，说明了儒家道统是尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文、武、周公，文、武、周公传孔子，最后由孔子传给孟子。而‘轲之死，不得其传矣’——轲是孟子的名字。

而这一切在疗养院中，却极少出现。整洁的卫生条件，干净的饮食，充足的药物，还有周到的护理，这样死亡率如何会降不下来？

就是因为有这种事，俞龙珂才会特意在出战前跟韩冈提了要求。一场大战下来，死掉的不说，重伤员始终是少数，更多的是轻伤员。缺胳膊断腿等死的重伤员死了倒好，省得浪费族中的粮食，但轻伤员因为一点小伤口，就病死了的结果，任谁都难以接受。

对于韩冈给予的无微不至地关照，入院治疗的蕃人们都看在眼里。就算是吐蕃蕃人，也许不如传言中淳朴，也许有些狡猾，但忘恩负义的人始终是少数。其中的绝大多数，对主持救治了他们的韩冈，都是感激颇深。

尤其是如今的这等炎炎夏日，小小的只有一寸不到的伤口感染流脓，甚至发黑发臭，变成坏疽，最后要了人性命的情况，多不胜数。

当韩冈走进疗养院时，庭院中，已经不少轻伤的蕃人在走动。他们一见到韩冈，便纷纷合十行礼，口宣佛号。

三方四人勾心斗角，到最后的结果，却算得上是皆大欢喜。看着这样的结果，韩冈不由地叹着，这世上果然还是聪明人居多。

不过韩愈并没能一下扭转儒林对孟子的看法，就算到了现在，儒家学者中仍有许多反对者。如司马光就不喜欢孟子，反而推崇扬雄和荀况，曾经说过‘唯独荀子、扬雄二人，排攘众流，张大先王正术，使后世学者借以明了王道所在。’

不过青唐部送来的伤兵中，有一多半轻伤员住个几天就能出院了。他们都只是受了一点皮肉伤，若在往日，在河里沟里找点水洗一洗，止住血、包起来，也就算是治过了。之后有的安然痊愈，但也有许多化脓感染很快就死掉了。

孙思邈的名声不知是谁传到了吐蕃人的耳中。孙真人药王的头衔，到了蕃人口里就变成了药王菩萨。而传说中身为药王弟子的韩冈，也变成了药王菩萨座前的行者，好像还带着护法金刚的身份——因为韩冈让人一刀斩了结吴叱腊。

王、高两位提举都下了指示，要尽一切可能将他们救治，而韩冈也很高兴，这代表又可以为伤病营伸手要钱要物，同时朱中他们又可以练练手了——前段时间古渭寨谨守寨门，一点风险都不冒，刘昌祚又带了两千兵走了，只剩下三分之一兵力的寨子，病人自然也少了许多，搞得医生护工比来求治的伤病还多一点。

斩了声名远播的名僧，却反倒成全了韩冈的名声。韩冈既然在蕃人们的心目中坐实了药王菩萨座下弟子的身份，他所斩杀的，自然是佛敌。可怜的结吴叱腊，便成了混入佛门，谋图不轨的妖魔。据说此事连俞龙珂和瞎药都信了几分，要不然韩冈后来的一番话，也不会那么容易就说动精明能干的瞎药。

如果这些伤兵送回家去将养，在缺医少药的蕃部中，却很难得到有效的医治。而正好韩冈事前就答应过俞龙珂会救治此战受伤的伤员，便让古渭疗养院将他们都收留了下来。将四百多张床位的医院，占去了一多半。