第七章 儒统渊源远（上）

只是担任了西京监竹木务这个差事，就让爱吃竹笋的女儿受了委屈：“阿爹监竹木务，什么都好，就是家里没笋子吃了。”

至于近在身边的司马光，自到了洛阳，司掌西京御史台后，就不再过问朝事，给人写信，落款都是‘迂叟’。前日还听说他明年准备买地置园，连名字都事先起好了——唤作‘独乐园’。也不知是不是园成之后，就闭门不问外事，一心修他的《资治通鉴》。

去年程颢尚为镇宁军判官。但今年年初，父亲程珦从四川任官回乡，自请致仕。老父年岁已高，又常年在外任官。弟弟程颐放弃进学，一直随着老父四处迁移。现在父亲回来了，他这个做长子的，也该尽一尽孝道。请了一个近乡的差遣，以便归乡奉养父母，究研天地道理，教书育人，官职高低倒也不放在心上了。

同样也在洛阳的邵雍，近来正忙着在他的安乐窝中，编纂《皇极经世书》。皇极经世，以易为宗，以象数为本，推究天人演化之道。二程本就是深通易学，释《易》为义理，而邵雍则是偏于象数之学，再偏下去，那就是往卜算之道上走了。在二程看来，已经走入了歧途。

程颢此时早已起来，向父母问安之后，就在院中慢慢踱着步子，作为日常养身的功课。他的儿女，也一个个过来，先向父亲行礼，而后，又进了里屋，跟祖父母请安——程家是大儒之家，礼法上的规矩一向恪守，子弟们也是不敢有任何疏忽。

程鄂娘见到叔父出来，也立刻上前请安问好。

程颢默默点头。非是他也有着争强好胜之心，他可以借鉴和吸取其他学派的观点和长处，但儒门道统，却正如程颐所说，不能轻易与人。

程颐从里屋里出来。他就算在家中，也是衣装俨然，气貌严重。跟程颢有七八分相似的相貌，就是因为他这种始终严肃的表情，而不会让人错认是永远带着温和笑容的程颢。

如今各家学派如百花齐放，世人难以穷尽。

“说的对……行事自当如此。总不能像那些贪官污吏，一分归了公府，两分入了家门！”

王安石，李觏，张载，程颢程颐，都是推崇韩愈的关键，崇奉孟子，自承道统依此而来。而扬弃了此前流行于世的荀况、扬雄两人的学说。可各家继承自思孟学派的源头，阐发出的道理却是各不相同。

清晨的时候，程府门外，行人往来之声不绝于耳。程家非富户，安身在普通人家混居的厢坊中，不比城北富弼等重臣所在的厢坊清净。

究竟是哪一家谁能更近大道一步？

十一月的洛阳已是草木凋零。前日的薄雪已经化了，但气温便因此而又冷了三分。

程颢在院中慢慢地踱着步子，程颐端坐于石墩之上，一时之间，两人都失去了言语。

王安石旧年以《淮南杂说》名世，英宗年间又在金陵教书育人，世人目之为淮南学派。随着王安石成为宰相，变举试，修庠序，一整套举措下来，他的学说已经遍传天下。等到天下的州学、县学都以王学为课本，淮南学派必然会在士林之中成为主流。

程鄂娘摇摇头：“不要了……等阿爹卸了任，再买来好了。”

盱江李觏，虽然已经去世十多年，但他的学说依然在江南一带流传。‘治国之实，必本于财用’，王安石新法之本源，便来自于此。不论是王安石，还是张载，又或是二程本人，对他的观点都有借鉴和引用。

女儿娇憨的说话，让程颢呵呵笑着，“等明日让阿娘买给你。”

在横渠镇中教学的张载，有别于中原各家，文武之道从不偏废。随着几个弟子逐步崭露头角，他的名望渐渐也起来了。如蓝田吕家的三兄弟，如在平定广锐之乱上立了殊勋的游师雄，再如名满关中的韩冈，都是其中的佼佼者。听说如今在京中为龙神卫四厢都指挥使的种谔，他家中也有子弟拜在张载门下。