第三五三零章 王者之钺（二）

国有大小之分，王亦有高低之别。

尤其在西周的分封制体系中，诸侯王虽然拥有使用“青铜钺”的资格，但并不意味着就可以随心所欲地使用。

什么样的青铜钺可以被使用在什么地方、用在什么人的身上，都大有讲究；

而质地、大小、纹饰不同的青铜钺，也对应不同等级的使用者这些被专家们称之为“斧钺制度”的规范，必须被严格遵守，即便尊为王者，也不敢越雷池一步。

比如说，青铜钺被视为军事指挥权的象征，而号令三军总要以军法相佐，青铜钺因此具有了执行军法的功能，并一度扩大到军法以外的刑法领域，成为刑具乃至刑法的代名词。

中记载的天子出行，“乘舆法驾……后有金钲黄钺，黄门鼓车。”

一直延续至汉代，仍可见沂南汉画像“车马出行图”中的斧车，斧应是钺的传承。

唐代的统治阶层似乎以列戟制度取代了斧钺，这点为皇亲贵族墓葬壁画所证实。

但据杜佑记载，唐代皇帝出行仪仗行列中仍保留着黄钺车，甚至天子八宝在出行时也需置于黄钺车中。

到了崇尚复古的宋代，统治者又一度恢复了斧钺制度，考古发现中斧钺较为常见。

作为刑具的青铜钺同样具有极高的尊严，不是所有人都有资格被它一砍受刑者能否获得斧钺之刑，似乎也受到其身份地位的限制。

文献记载中的斧钺之刑，所涉及的往往都是一些身份地位很高的贵族或者官吏，诸如商纣及其嬖妾，还有苏武和赵充国等。

在卷二七九记载：“太宗尝幸内厮，进以亲校执钺前导。”

这说明皇帝的日常活动或出行礼仪中，仍然以斧钺来彰显王权。

宋代以后，斧钺非常少见了。

原因可能有二，一是两汉出行仪仗配置专用的斧钺车，似乎过于繁缛，尤其火器的出现可能弱化了斧钺的威严感；二是斧钺的象征意义可能逐步为另一种礼仪化形式圭所代替。

圭一般为玉石质，可以佩戴，更适于朝政、出行等活动。