第六百九十八章 浇灌

这其实和在黑暗中视物是一样的。就是对一体感的认同问题。

有强烈的一体感认同，就会获得通感的特异能力（例如他心通。天眼通。天耳通）其实就是我们对自身的感知能力。自身的定义范围扩大，感知的覆盖范围也扩大。有强烈的一体感认同，也就能如实感知到他身的痛苦，并视同自己的痛苦救助。

因为你是有那种广阔的一体感的人，所以，你确实能够感知的整整一层楼的、乃至于十方世界的他身的痛苦、他心的痛苦，在这种感知力面前，你明白自己的痛苦非常渺小，乃至不算痛苦，所以你有安宁坚强的耐受力，你也并不为它苦恼。

而我没有那种广阔的一体感。我只有狭隘的和你之间的一体感。

所以，你启发我从这狭小的一体感出发，去认知更广阔的。就像你启发我，通过扩大一体认同感的方式，来实现黑暗中视物。

（二）

将他人的任何痛苦，完全当成自己的苦受，而生起慈愍防护之心。这种境界，我什么时候才能达到呢？

你受到病痛的袭击，这一切发生在你身上。为何我会感觉到强烈的心理痛苦，乃至由于这种心理痛苦而引发身体的剧烈痛苦（如心痛晕倒）？为何我会理所当然地把你的苦受视同自己的苦受，而在第一时间生起强烈的**要设法去防护解除？

和你一墙之隔的那位病人，他也非常疼痛，而且，他看上去比你情况更不好。因为他的心并没有你那样训练有素，所以，他此刻不仅在忍受身体的疼痛，还在经心理上的惶恐、难耐、孤独等等负面情绪的折磨。为什么我却一点也感知不到他的痛苦？我为什么可以熟视无睹，并不能第一时间有强烈的**去防护解除那痛苦？

这是你在病痛中向我提出的问题。

所以，一个人对一体感的认同，那个“一体”的范围，决定了他的人生境界和人生视野，决定了他的能力，他的品格，他的人生目标和价值观。

那是个非常重要的见解。

凡夫只认为自己或者自己所爱的人和自己是一体的，所以世界非常狭隘，而佛陀认为十方法界全部是和自己一体的，所以，他境界广大，深不可测。

你通过浇灌那一片叶子，提醒我深入思惟这是为什么？

我为何愿意不惜自己牺牲和受苦去解除你的痛苦，又为何并没有兴趣为解除邻床的痛苦，去付出这种牺牲？

这两种痛苦难道是不一样的吗？就像两片叶子的干渴，难道有什么不同吗？我为何要区别对待呢？

原因还是在一体感上。因为我认为和你是一体的。就像我认为手和脚是一体的。当脚踩到火炭上时，手会毫不犹豫地去帮助它解除痛苦，去抚摸伤处，一点都没有什么不自然，根本不会产生希望脚回报手的想法，也不会认为手对脚有什么功德可言。

但我并不认为自己和其他的病人是一体的。所以，我会分别计较。