第八百四十七章 巴黎书展（上）

而凡鼓琴亦有七例：一曰：明道德，二曰：感鬼神，三曰：美风俗，四曰：明心察，五曰：制声调，六曰：流雅，七曰：善传授。按照这个标准来衡量，今天的所有电声摇滚和绝大部分无病呻吟的恋爱歌曲，都不配名为音乐。

他对我说：“字不是用来倾诉自我的。它，最终是用来帮助他人的。这是我一生的体会。总有一天，你也会体会到这一点的。”

他说：“天赋予我们字的能力，不是为了倾泻个人的痛苦，而是为了，完成广大的救助。”

他说：“心心，不要等到年老了再去写这样的字。现在写。觉悟了，去做。趁年轻，趁健康，趁活着。不要一再拖延，到最后，深恨悔之晚矣。”

这些教诲，对我启发甚深，让我铭记不忘。

我也情不自禁地从座位站了起来，长时间地为他的发言而鼓掌。

（二）

逸晨先生是我写作的亲教师，也是耳提面命，手把手带领我走向学殿堂的师傅。

他是我发自内心深深敬仰的学编辑，我永远都不会忘记他关于写作、关于人生的许多谆谆教诲。

在他的深刻影响下，我的字逐渐去除了雕琢粉饰的小女人味道，行变得朴素无华，因此很多读者长期以来都误以为我是男性写作者。

逸晨先生对我说：“我们所写的每一个字，每一个句子，并不一定要多漂亮，但是，一定都要有力量。要有强大的力量。每一个字都要能粉碎虚空，直接命事物的心脏。”

他说：“我们的字要符合这个世界的真实。再也没有，真实，更有力量的事物了。”

他始终都在教导着我们，一切写作的核心价值，全在于“以载道”。

他跟我们说，你们不要误会“学”这个词。所谓“学”，是指让人阅读之后趋向无过失的学问。让人阅读之后过失更多的字，绝不是学。

他还教导我说，国的古代，无论是琴棋书画的哪一种，所有的艺术形式，都指向调柔人心，引人向道。国传统一直有“诗教”之说，认为诗可以“正得失、动天地、感鬼神”，换句话言之，凡不符合“正得失、动天地、感鬼神”这三条标准的，都不能称为“诗”。“诗”是通过言说来完成的国民教育，是字的国家教育部。