第二十八章 七日混乱1

这么做，是为了避免亡者魂魄看见在世家人。而这么做的原因，据说是如果亡者魂魄“头七返魂”时，看见尚在世的家人，会令亡者魂魄记挂，继而影响亡者魂魄投胎再世为人。

虽然林萧阳知道，今夜，他若是出现在他父亲和他那个至今只见过一面的大侄儿的灵堂中，也许会影响到他父亲和他那个大侄儿的魂魄转世投胎，再世为人，但是，林萧阳眼下却管不了那许多了

因为，七天前，在林翱和林佳盛的死讯一同传到林萧阳耳中后，直到今夜，林萧阳才因为南岭郡这“亡者头七返魂，生人必须回避”的丧殡习俗，堪堪寻到了见林翱这“最后一面”的机会。若过了今夜，若过了今夜……

因为林家上下所有的人都觉得林翱和林佳盛死的不光彩，更不吉利，所以林家人早就商定了，等过了今夜，林翱和林佳盛的头七一过，明日天不亮，就将盛着林翱、林佳盛二人遗体的两副棺椁，送葬入林家祖坟中。

换而言之，若今夜，林萧阳不冒险来见林翱这“最后一面”，待明日黎明一到，林家人全部出来，林萧阳就再也没有机会了。

头七，是天成大陆上沿袭了不知多久远的丧殡习俗，虽然普遍习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日，但其实这个“头七”却是有理论基础的：

天干逢七为煞，地支逢七为冲。地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之意。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。

人死后，魂魄附于骨上，到第七日遇天煞地冲，因**死亡，魂魄受激，故而离骨而行，此时魂魄仍有意识，并知晓自己的**已经死亡。因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激，感受之极，故而有寻觅被保护的意愿，故而有“头七返魂”一说。

另有说，人死后，如果无骨而附，叫化骨扬灰，或者游魂野鬼，或者魂飞魄散。

在天成大陆上，不同的地方有着不同的丧殡习俗：

日后，林萧阳若再想见他的父亲林翱，就只能去林家祖坟那儿，见一块冷冰冰的，刻着林翱姓名与生卒年的……青石碑。

不得不说，打从懂事时起，对于林翱这个父亲，林萧阳就一直是心有愧疚的。

有的地方的丧殡习俗是“守七”。就是指亡者自去世之日起，其家属每隔七日要设祭一次，直到四十九天，第七个七日，俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”（或“五七”）最为隆重。“头七”晚上祭祀亡者，至亲好友厮守通宵，午夜吃“头七馄饨”，派人到他人地里“偷菜”，目的是要被偷之家咒骂，据说骂得越凶，财发得越快。

“守七”期间，在亡者第五个或第六个七日忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，叫做“六七”，遍请亲友前来参祭。亡者已出嫁的女儿，于“六七”的前一天晚，置办三牲、果品前来祭祀，人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午。“断七”以后，丧礼才告结束。

有的地方的丧殡习俗是“烧七”。就是从亡者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计四十九天。据说亡者从去世之后，在四十九天内，每隔七天阎王就要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。

诸如此类的丧殡习俗，在天成大陆上多不胜数，而南岭郡的丧殡习俗便是：

大家一般都认为，人亡故后魂魄会于“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时，亡者魂魄就会返家。而亡者家人应于魂魄回来前，为亡者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝。