第479章 战争，是政治的延续

只有大一统的华夏，才能更轻松地应对游牧民族。

不过随即，他就反应了过来。

他想起来，李世民这个家伙，是一个国家的皇帝，是一个国家的统治者。

国家是什么？

所谓国家，在高中思想与品德有云：国家，是统治阶级的工具。

而恩格斯曾经说过：国家，是统治阶级维持当前生产方式的工具。

虽然萧文没有明说——他不是不想明说，而是如果他想要用他的方式将话语表述出来，就必须用到现代的一些术语。李世民没有系统地学习过萧文的知识，所以萧文只能用模棱两可的概念将话说了出来。

不过李世民毕竟不是傻子。他很快就理解了萧文的话是什么意思。

所谓民族，其实就是有着同一种生活方式，并且能够和谐共处的人。

而所谓的生活方式，在历史唯物主义的理论体系中，可以将之理解为生产力和生产关系的统一体现。

因此，决定民族的，并非文化上的认同，更加不是某些血统论者所说的基因差异。

也就是说，国家的存在，其实是天生具有保守性的。其存在的最大目的，就是维持现状。

而一个国家的皇帝，无论有多雄才大略，他的身上，必然存在无法避免的保守性。想让他克服这种保守性，难度，完全不亚于让一个统治者，背叛他的阶级……好像也不是太难。

不过萧文说的话，对于李世民来说的确诱惑太大了。

萧文刚才说了这么多，其实核心思想只有一个——大一统！

只有大一统的华夏，才能让子民温饱。

真正的民族，其实就是在统一的生产力和生产关系作为纽带维持的一种关系，既——所谓的民族，归根结底应该是一种经济学概念。

“也就是说，农耕之民，守望相助。一方有难，八方支援。这就是华夏？”李世民看着萧文，眼睛眯起来说道。

“这是自然。”萧文坦然地说道。

“卿的思想，之与朕，真像当初韩非之于嬴政啊！”突然，李世民冷笑道。

听到这话，萧文微微有些愣住。