第187章 有意

道德品质不是人性的善恶本身。

世人会有这样的事：饿了去捕鱼来吃，下锅煎它时又觉得它挣扎的可怜。于是便放生了它。

可又饿的难受，就去又捕回了鱼。捕放之中，有的人最终饿了肚子，也放生了鱼。

有的人最终同情着鱼也吃了它。人性似乎既善又恶。所以它天生就是双重的。

道家：阴阳二气构成了万物。那么人的天性也是由善恶合而构成。

愚见：人初本性分两极，善恶均衡天道理。

人，之所以为人，是因为有了人性。人性是天生的也谓天性。

人的天性是什么样子的呢？

且孔子的儒学，分了两派：孟子的性善论和荀子的性恶论。

孟子曰：“恻隐之心人皆有之。”他认为人性本善。用仁义礼智来教化，就人人都可以为“尧舜”。

而有恶是因为不重教化和受丑恶环境影响。他自己仿佛就能验证。

善心能使精神上得到满足。恶欲能使物质上得到享受。后者更为诱人。

人要想生的长久就不能随欲而行。任凭自生自灭。

如果这样恶欲就会膨胀，善心就会枯萎，人性就会扭曲。必会伤身损命。恶欲要节制。

约束，但不可不能一不留的把它消灭到极至。没有私心没有**。生命的热情也便没了。

因此恶极天灭，善极自终。

孟母三迁，把家搬到有利于读书的学堂附近。

这样的环境影响使原本贪玩的孟子苦学成了圣贤。

不同者荀子，否定了孟子，认为人的本性是恶的。饿就想吃，冷就想暖，劳累想休息。

喜利益，不喜伤害。这些是太内生的私欲。因而，有争夺和战争。

世上之恶源于人的这样的天性。所以圣人要申明礼义来教化众生，使人向善。