一百零九章
耳听得冷香又道：“真正是邪魔外道，单就密宗来说，不失为一家之言，然亦须天才之人，身体、品性、悟性、学问、修养均极高者，还要懂各种炼气法门，如金刚数息法、宝瓶气法、金刚诵法、九节风法、大圆满次第法等才能修炼，史载成功者万无一人，汝等卑劣蠢俗之辈，才懂得皮毛，就妄想成仙成佛，可笑之极。双修本意，原为夫妇之间，女人美不美无关紧要，即便美女更能使修炼者达至大喜乐境界，也只可一二人，否则，流于淫行不说，实为害人利己，岂能为佛？”
一席话说得智光如醍醐灌顶，佛光烛照，颤栗不已。
冷香转过身，又问道：“你要杀我，恐不是以杀抑杀，免人下地狱吧？”智光脸倏地惭红，欲辩无辞，呆呆看着。
冷香轻蔑道：“你是想自己得不到的东西也不能让你的师兄或外人得到吧？”
智光呆若木鸡，失魂落魄，如蛇被击中七寸，再无力支持，就要自杀。孟蠡拦住，道：
“刚才大喇嘛不是说了吗？是什么法王要练。我看是你有此心”
智光一愣，随即嘲笑道：“他？虽是密宗传人，却与我们道不相同，他是为武功，我们却为寻求长生之道”
“长生之道？”
“我们也是应皇上之邀才到中土，向皇上传授长生之术”
孟蠡笑道：“哦？我倒想听听怎么个长生之道？”
“上天有好生之德，念你尚有良知，饶你去吧，记住，永世不得再入中土。”
智光颓丧道：“我立志成佛，今无望矣，活着还有何意趣？”连冷香也不知怎么劝了。
孟蠡灵光闪过，脱口笑道：“什么狗屁成佛，一切不过是**而已，若有善心，做的事都是佛事。那些大乘小乘，显宗密宗，皆是创始人自己的感悟，有他**的影子，岂能适用于每个人？倒是释迦牟尼，悟到部分根源，说得少，因而真。后世诸派，据自己所悟衍生各种分支，迷其本源矣！莫如老子所言，道可道，非常道。或如孔子所言，己所不欲，勿施于人。这就是最根本的道德佛。活着第一，不害人第二，求知才是第三，随波逐流是第四。滚吧，别丢人现眼了。”
智光先和冷香一样如梦如幻，如醉如痴，然后听他叫自己滚，不舍地葡伏在地，恭敬礼赞三回，起身道：“施主大智大慧，贫僧受益匪浅，这就回藏，做我的喇嘛去。”再双手合什，转身走了。这边冷香、艾香看着他背影消失，风吹起秀发打在脸上，才回到现实中。
一百九十
智光来了精神，高傲道：“长生算什么？只是密宗修炼之附属品，佛教有小乘大乘之分，大乘佛教中又分为显宗与密宗。密宗是最高阶段。受法身佛大日如来深奥秘旨教授……”
“行了，让我讲给你听吧”冷香不耐烦道。
智光惊愕不信，冷香看着远处，娓娓道来：“六七百年前密宗大师莲花生来到西藏，将天竺因陀罗部底系金刚乘密教传入西藏，其中含有密宗四部修法之最高阶段的无上瑜伽密，与其他佛教不同的是它不禁欲，密宗讲究通过“三密为用”来“即身成佛”。所谓“三密”，指身密、口密、意密，即手势和坐法、咒语、心念佛。其中身密修法，包括手势、坐姿以及人体内部气、脉、轮的修法，后者与道教气法非常相似。这样就和道教长生术相通了，却又吸收了天竺瑜伽“军荼力”教义。说人体主要的气脉有三轮七脉；三脉是中脉、左脉、右脉。左脉为红色，下通右卵。为阴脉，象征雪山女神、阴力和月。右脉为白色，下通左卵，为阳脉，代表湿婆、阳力和太阳。左右两脉交叉缠绕而行，中间是最重要的中脉。中脉在脊髓中间，晕蓝色，上端达头顶“梵穴”。向前弯下至两眉中间，下端开口于“密处”。左右二脉在脐下四指处与中脉会合。三脉于顶、喉、心、脐等处缠绕成结，称为“脉结”，是阻止气入中脉而自控生命、心识的身体障碍。常人左右二脉被精、血充满，而中脉却扁缩不通，如干枯羊肠，密道修炼者即要打通脉结，将一切气注入中脉，便能获天地之气而永生。怎么样才能打通中脉？可以通过观想中脉上的轮脉，以激发“军荼力”冲开脉结。密宗无上瑜伽“乐空双运”双修法就是根据三脉七轮及“军荼力蛇”教义。所谓“乐空双运”是密宗无上瑜伽密的教义及特别修行法。其根源于密宗《大日经》与《金刚顶经》。本来佛教是禁欲的。然而密宗圣典《大日经&#8226；；；；；；；；；住心品》中却说学佛须以“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。这句话为密宗突破大小乘佛教杀、盗、淫等根本戒律真正开了“方便之门”。这就是，为了达到成佛的目的，没有什么手段不可以使用。只要“佛祖心中留”，没有什么不可违背的戒条。菩萨应持不邪淫戒，但为了度人度己，修成佛果，可以利用女人作为修法道场，以“摄护众生”。另一重要的密宗双修依据出自《金刚顶经》：奇哉自性净，随染欲自然。离欲清静故，以染而调伏。所谓“调伏”，是借助交欢达到“自性净”而成就佛果。这与道教房中派和内丹双修派欲借性修炼成就仙道异曲同工。所以《大日经》宣称：随诸众生种种**，令得欢喜！《喜金刚帐本续》更说：腹中误中毒，复以毒中取；以楔而出楔，以垢中除垢；若耳中水入，以水能令出……若有贪欲情，以欲中调伏。这样密宗双修便顺理成章。菩萨天人均有了修炼伴侣。天人有天后，天女为伴，明王相有明妃。明王与明妃双修交欢便成为“以万便为父，以般若为母”“悲智和台”的象征。在此基础上发展出“乐空双运”的双修**。认为男女交欢时所产生的兴奋最容易激发人体潜能。他们认为，人在交欢过程中达到兴奋时，心间不坏明点与意念及全身的气皆往下身走，凝集于脐下。有些明点与道教内丹的“精”类同，“不坏明点”类同道教内丹的“元精”、“真精”，为人生命及心识之本，终身不坏，禀自父精母血，为意识底层的心识之本“阿赖耶识”与命根气的结合，住于中脉中，随人身心活动而于中脉中变化移动。当**冲动时，并随其渐达**，不坏明点从顶轮降至喉轮、心轮、脐轮，这时全身心识与气皆聚一处。若以瑜伽加以修炼调控便能转化发生智慧。又说一般男人在射出时将性能量释放，使女性怀孕产子，这里将性能传递转移给了后代。而密宗双修者通过交欢运动激发自身潜能，但不泄出，而是以意念调动密杵轮的性能去制激唤醒“军荼力蛇”。《诃陀瑜伽灯明》说：“知瑜伽者当保其精。耗其精者死，存其精者生”。这种观念，与道教内丹认为人的阳精“施之于人则生人，施之于己则成仙”完全一致。当密道修行者通过交欢激发的能量使密轮上沉睡之“军荼力蛇”觉醒，蛇头开始由低垂而高昂，喷出拙火。在不断的用意、念咒、呼吸修炼过程中，金黄色蛇体渐渐由蜷曲而伸直上窜，喷出的拙火也愈加明亮、炽热，灿烂，经过诸轮，沿中脉升腾，直达顶轮与明点相合，烧融顶轮中脉出口处的脉结即“白菩提”，此时左中右脉接通，滴下甘露，收一切气入中脉，人与大梵接通，天人合一。此时密道行者感受到大喜乐境界，身心发生极大变化，入高深定境，获得空、明、乐、无念的禅定之境。”
旁征博引，洋洋洒洒，讲了半个时辰，冷香满面通红。智能则面无血色，目瞪口呆。
孟蠡头晕脑胀，心生厌倦，又想起丰蕊说她知识渊博，果不其然，不由敬而远之了。想起阮香，分外活泼动人。