301 这事宜早不宜迟

如果考虑到这个属性，那么，九鼎上的纹饰，很有可能由两部分构成。

其一，就像《左传》当中记载的那样，各地州府将各地的风土人情，地理环境等要素铭刻在鼎上，最后统一运到夏朝的国都，再由禹王找工匠，将洛书、卦象、九州疆域、地理水文、珍禽异兽之类的信息，一一记录在了九鼎之上。

这才完整的构成了整个鼎的纹饰内容。”

林逸的这个想法，绝对是极具颠覆性和创造性的。

至少在业内，是没有人做出过这样的猜测，也没有人发表过类似的言论。

钱升接着白老爷子的话补充道：

“先生，我知道这部书，这书里的内容，在以前大伙都是当乐子看，没人觉得他说的这些有什么根据。业内也都认为，这就是王希旦的臆想之作，现在听先生再提起来，跟咱们眼前这口鼎两相比对，好像他说的也有些道理。”

林逸却摇了摇头。

“我倒觉得，《左传》王孙满的描述加上王希旦这部书里的记载，才能解释九鼎上纹饰的真正含义。

古人可没有现在的条件，可以从‘上帝视角’来认识我们所处的世界。

一个主要的原因是，九鼎早在史学界就被否定了它的传承，也就是已经处于遗失的状态。

现在，有关部门的研究，也仅仅是从林逸他们从精绝女王墓中，带出来的那副“周穆王送鼎”的那副壁画开始。

再加上这只从溶洞地下湖里发现的“青州鼎”。

可以说，官方掌握的信息，不见得就比林逸他们能多多少，几乎也是一个从零开始的阶段。

林逸提出的想法，或许真的已经接近真相了。

他们各个州府的管事之人，又是如何得知这洛书、八卦、天下山川河流、疆域所在之类的内容？”

“有点道理，接着说说你的想法。”

钱升和白老爷子一起点头，表示同意他的看法。

“我觉得要研究这九鼎上的纹饰，就得考虑当时的历史背景。

鼎器，在当时，既是一种礼器和祭祀用具，还是一种记录历史和传承文化的工具。