第147章 昙曜五窟

释迦牟尼的遗物不遗物不重要，重要的是这个仪式本身。

那昙曜是虔诚的佛教徒，当年太武帝灭佛，屠杀僧侣，毁灭了无数珍藏的典籍文物。为了避免佛家经籍再因政治而遭受浩劫，昙曜遂凿此寺窟。在这山石之上雕刻帝王的佛造像，用这帝王的佛像来守护这寺窟中珍贵的典籍。

六岁的道武皇帝，背着不孝的罪名同母亲贺氏流放中原。十年后，前秦败于淝水，十六岁的道武皇帝同母亲返回代国，在母亲家族贺氏部落及旧盟的支持下即代王位。然后便开始了一生的戎马，南征北战。

这是政治与宗教的相互利用。

道武皇帝六岁，前秦攻打代地，贺氏以道武皇帝的名义绑缚了文皇帝，向前秦请降。苻坚礼遇代国降臣，将文皇帝迁往长安，却以“执父不孝”之罪，将道武皇帝流放。

昙曜要利用君王的权力来稳固佛教的宗教地位，更好的宣扬佛法。而民众皆信奉佛祖，君王要利用民众的信仰来宣布自己至高无上的神授地位。

生杀予夺，一言九鼎，至高无上……不过是说笑罢了。他做不到，连道武和太武都做不到。

清河王绍谋反不多久，便被群臣杀死了。出逃的明元帝回平城即位，这位曾因为怜恤自己的生母而舍弃皇位的皇帝，后在立太子时，却选择了和他残忍的父亲一样的做法，赐死了太子生母。

连江山代递，保全性命都尚且艰难。

道武皇帝欲再立清河王绍，又诏清河王之母贺夫人入宫，并将她幽禁。贺夫人暗中与清河王绍送信求救，清河王绍阴谋杀死了道武皇帝，篡位登基。

权力如何才能永远把持在君王手中……

当时拓拔氏只是代地的一个游牧部落，身边环绕着鲜卑、匈奴的许多强部。

拓拔叡很满意。

道武一生坎坷，刚出生即丧父，随其母贺氏改嫁给文皇帝。文皇帝又是道武皇帝的祖父，儿子死了，娶了自己的儿媳。道武皇帝是文皇帝之孙，变成了文皇帝之子。

在一片弥漫的香烟和梵音中，千名高僧的诵经恭迎中，他登坛受封，高僧昙曜亲为他披上□□，据说这是释迦牟尼的遗物。

他祖父的祖父，魏朝开国之君，也是他从小心中最崇高最敬仰的人。

为了传位给明元帝，他杀死了明元帝的生母，明元帝不能接受，恐惧出逃平城。

五座石窟，那最后一座，便是拓拔叡自己的造像了。那佛像褒衣博带，眉目清雅，比眼前人更多了一重庄严、温和和慈悲。

拓拔氏的传统，部落首领兄终弟及。道武皇帝称帝后，为了效仿汉人制度，将皇位传给亲生儿子，和拓拔氏兄弟以及鲜卑贵族之间发生了数不清的血腥的杀戮。

这寺窟规模宏大，每窟能容僧侣一千多人，最大的一窟能容三千多人。除了塑像，还有藏经阁，昙曜讲学处。昙曜请拓拔叡为这寺命名，拓拔叡说：“这寺在岩壁上，便取名作灵岩寺吧。”

前秦灭亡后，中原战乱四起，慕容氏，氐人，匈奴人，各部争夺霸主。道武皇帝陆续消灭了匈奴人和慕容氏，以及所有敌对政权，平灭了大大小小叛乱，建立了魏国，将都城定在平城，开创统治。这便是魏朝基业的由来。