第509 先有宿命，后有劫数

答案并非巧合使然，而是因为现实世界历史里，曹丕死于226年，曹叡死于239年。现实世界里，曹丕死于226年，曹叡死于239年，所以千年杀戮世界的时钟指针走到226年，曹丕就会突然间恶疾缠身；时针走到239年，曹叡就会突然间濒危临死。

这就是劫数气运的真相。

一旦临近某历史名人的“死亡年龄”，劫数就会悄然无间缠身，预期寿命越短，死亡气息越重。好在千年杀戮世界并非森严壁垒的完完整整的决定性世界，一切宿命都只是劫数。劫数之所以是劫数而非定数，就是因为应劫之人都有希望逆天改命，可以付出一定代价扭转自己的不幸宿命。

例如曹cao，220年时，曾重病将死；又例如刘备，223年时，曾药石难救。到了他们的宿命死亡年龄，曹cao和刘备全都劫数缠身，染上常规神医无法救治的恶疾。但是，宿命并非不能改变，随着曹cao和刘备利用权势及时收集天地异宝炼化进阶长生者，死亡劫数便悄然无息间散去。

还有一条补充性质的细则。

说某某在劫难逃，须有劫数宿命在前面等着。

如果命运长河早就规划好了劫数气运，未来就是可以预知的宿命。

引用自然科学理论解释，千年杀戮世界具有决定性，最少主体结构契合“拉普拉斯妖”假设。补充版本拉普拉斯妖假设是这样的：如果一名智者知道宇宙里最微小不可分割的粒子运动或者最微小不可分割的量子运动，又知道宇宙间一切自然运动的客观规律，则就能通过一系列公式描述宇宙的未来和过去。

宿命论的幻想世界，大抵都是拉普拉斯妖的变种。

唯有决定性的世界，才能推导出无法改变的宿命。

以陆逊为例，现实世界历史里他死于245年，他的“宿命死亡年龄”就是245年。待千年杀戮世界时钟走到245年，陆逊就将劫数缠身。即使陆逊已经融合长生种子，不必担忧生老病死，劫数届时也将以其它形式呈现出来。魏东生在陆逊身上感受到的劫数气运，就是陆逊临近“宿命死亡年龄”的征兆。当然，就像曹cao和刘备的长生，长生种子已经抵消绝大部分死亡危机，陆逊应劫时应该只会遇到一些小灾小祸。

回顾陆康、周瑜、鲁肃等长生者的人生轨迹，他们临近“宿命死亡年龄”时，也都曾遇到过小灾小祸。现在想想，那些看似正常其实诡异的小灾小祸，应该都是劫数气运机制的运营结果。

如果千年杀戮世界出现“历史趋势无法改变”“三国乱世是必然的历史进程，魏必须代汉，晋必须代魏”等宿命，该世界显然也是决定性的。

研究结果令魏东生非常失望，千年杀戮世界疑似决定论世界，最少它具备一些决定论特质。简单来说，千年杀戮世界有它的固有宿命，它的未来是可以预测的，最少可以清晰预测其中一部分。

千年杀戮世界的宿命，恰恰就是现实世界历史。

曹丕为何病危于226年？

曹叡为何病危于239年？