卷二 俶真训

而生有无之根。

夫大块载我以形，劳我以生，逸我以老，休我以死。善我生者，乃所以善我

死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，人谓之固矣。虽然，夜半有力者负而趋，寐者不

知，犹有所遁。若藏天下于天下，则无所遁形矣。物岂可谓无大扬攉乎？一范人

之形而犹喜，若人者，千变万化而未始有极也。弊而复新，其为乐也，可胜计邪！

有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有

未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。【ㄨ】所谓有始者，繁愤未发，萌兆牙？2，

未有形埒垠无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。有未始有有始者，天气始下，

地气始上，阴阳错合，相与优游竞畅于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物

接而未成兆朕。有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地怀气而未扬，虚无

譬若梦为鸟而飞于天，梦为鱼而没于渊。方其梦也，不知其梦也；觉而后知其梦

也。今将有大觉，然后知今此之为大梦也。始吾未生之时，焉知生之乐也？今吾

未死，又焉知死之不乐也。昔公牛哀转病也。七日化为虎。其兄掩户而入觇之，

则虎搏而杀之。是故文章成兽，爪牙移易，志与心变。神与形化。方其为虎也，

不知其尝为人也；方其为人也，不知其且为虎也。二者代谢舛驰，各乐其成形。

寂寞，萧条霄{雨兆}，无有仿佛，气遂而大通冥冥者也。有有者，言万物掺落，

根茎枝叶，青葱苓茏，萑{艹扈}炫煌，��飞蠕动，�支行哙息，可切循把握而

有数量。有无者，视之不见其形，听之不闻其声，扪之不可得也，望之不可极也，

储与扈冶，浩浩瀚瀚，不可隐仪揆度而通光耀者。有未始有有无者，包裹天地，

陶冶万物，大通混冥，深闳广大，不可为外，析毫剖芒，不可为内，无环堵之宇