第64章

“马克思主义的哲学理论强调科学的世界观。科学追崇真理，从不迷信！”，周恩来自豪地说道。

“科学的世界观自然是正确的，但运用到社会活动上的时候，则需要补充。”，尧明笑道。

“因为科学的第一原则是可验证性，也就是说，科学推论的结果，可以靠自然现象或者科学实验验证。在马克思主义哲学中，这叫实践是检验真理的唯一标准。”，尧明继续道。所有人大点其头。

“这对于可以重复验证的自然现象和社会现象，自然是真的。可是社会运动则因为时间的流逝，往往很难验证。盲目追求对社会问题的验证，有时候会成为成王败寇的武断思维，或守株待兔的经验主义。”，尧明笑道。

（时间是哲学中最难解的一个命题。作者叹道，时空穿梭文学的最佳应用，是穿越时空去验证社会的真理。难啊！）。

三人又再次要了点咖啡，站在观景台上，眺望巴黎的市容。

布鲁姆开始试探性地反击，他把话题转到了犹太人问题上。尧明很坦诚，他首先为德国对犹太人的歧视作了道歉。

不过尧明的话题涉及到了一些敏感的问题：“基督教和犹太教有很长的冲突历史。有些基督教的分支认为犹太人出卖了耶稣。耶稣宣传上帝爱所有世人，而犹太人则自认为是上帝的唯一选民。”

“而另外一部分犹太人，如马克思与爱因斯坦，则干脆宣传无神论。”，尧明说道。其实当时并不只是德国在歧视犹太人，很多欧洲国家都在歧视犹太人。宗教冲突，犹太人的富裕，以及共产主义运动，都是造成对犹太人歧视的原因。

在犹太人问题上，1936年的德国还没有犯下不可饶恕的错误，尧明的退让是有限的。

“不过我却可以用无神论的科学的抽象思维，验证神的存在。”，尧明笑道。

“基督教的神耶稣拯救世人，是让他们在天国中得到永生。永生是一种真实的存在。”，尧明道。

“大家在谈论无神论吗？我们共产党人就是无神论者。”，传来了周恩来豪爽的声音。周恩来、宋依华、里宾特洛普以及泰国外交部长陈嘉祥等已经到来了。

“马克思主义哲学就是辩证唯物主义，我们不相信一切鬼神，也不相信上帝的存在。”，在尧明简短地介绍了布鲁姆与他之间的讨论内容后，周恩来插话道。

“还有一种是尼采的实用主义哲学——存在就是真理。”，泰国外交部长陈嘉祥出人意料地补充道。对于泰国来说，在强权之间的夹缝中生存，实用主义是最实际的。陈嘉祥只是一个小国的外交部长。他趁机表明立场。

尼采是德国哲学家。当时德国的思想对泰国政治有很大的影响，大概是因为处境相同，都在大英帝国和法国的阴影下生存。

“是啊，我们在场的诸位，有信仰犹太教的，有信仰基督教的，还有信仰马克思主义的。犹太教自然是犹太人创始的，基督教和伊斯兰教也都是在《旧约》上发展起来的。耶稣也是犹太人，马克思也是犹太人。看来犹太人对人类的思想领域影响还真的很大呀。”，尧明笑道。