一、掌握大局

<a id="nn13-1" href="#nn13">[6]</a> 匦：方匣。唐时设匦于朝堂，凡臣民有冤状及匡正补过、进献赋颂的，都可以投状于匦中。

<a id="nn14-1" href="#nn14">[7]</a> 敕：皇帝的诏书。

少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚<a id="nn10" href="#nn10-1">[3]</a>。孔子为大司寇，戮之于两观之下<a id="nn11" href="#nn11-1">[4]</a>。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”

〔评〕齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。

小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。

华士虚名而无用，少正卯似大有用而实不可用。壬人佥士<a id="nn12" href="#nn12-1">[5]</a>，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑀好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟投匦<a id="nn13" href="#nn13-1">[6]</a>献诗。敕<a id="nn14" href="#nn14-1">[7]</a>曰：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用，亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。

【注释】

【原文】

一操一纵，度越<a id="nn6" href="#nn6-1">[1]</a>意表。寻常所惊，豪杰所了<a id="nn7" href="#nn7-1">[2]</a>。集“见大”。

【注释】

<a id="nn6-1" href="#nn6">[1]</a> 度越：超出、超越。

<a id="nn7-1" href="#nn7">[2]</a> 了：了解。

<a id="nn8-1" href="#nn8">[1]</a> 太公望：吕尚，名望，助周武王灭商，被封于齐，为齐国始祖，故称太公。

<a id="nn9-1" href="#nn9">[2]</a> 弃民：不可教训应该抛弃的人。

<a id="nn10-1" href="#nn10">[3]</a> 三盈三虚：指孔子的门徒多次被少正卯的讲学吸引走了。

<a id="nn11-1" href="#nn11">[4]</a> 两观之下：指宫门之前。

<a id="nn12-1" href="#nn12">[5]</a> 壬人佥士：奸佞之人。

【译文】

处理事情的不同细节以及方略，往往是出乎预料之外的。这是普通人所惊异而不能理解的，然而豪杰之士却能通晓。集此为“见大”卷，即以小见大。

太公 孔子

【原文】

太公望<a id="nn8" href="#nn8-1">[1]</a>封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至；命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民<a id="nn9" href="#nn9-1">[2]</a>也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”