八、经理时务

〔评〕陆象山<a id="nn284" href="#nn284-1">[2]</a>曰：“社仓固为农之利，然年常丰，田常熟，则其利可久；苟非常熟之田，一遇岁歉，则有散而无敛；来岁秧时缺本，乃无以赈之，莫如兼制平籴一仓，丰时籴之，使无价贱伤农之患；缺时粜之，以摧富民封廪腾价之计，析所籴为二，每存其一，以备歉岁，代社仓之匮，实为长便也。听民之便，则为社仓法；强民之从，即为青苗法矣，此主利民，彼主利国故也。”

今有司积谷之法，亦社仓遗训，然所积只纸上空言，半为有司干没，半充上官，无碍钱粮之用。一遇荒歉，辄仰屋窃叹，不如留谷于民间之为愈矣。噫！

何良俊《四友斋丛说》<a id="nn285" href="#nn285-1">[3]</a>云：“今之抚按有第一美政所急当举行者，要将各项下赃罚银，督令各府县尽数籴谷；其有罪犯自徒流以下，许其以谷赎罪。大率上县每年要谷一万，下县五千。两直隶巡抚下有县凡一百，则是每年有谷七十余万，积至三年，即有二百余万矣。若遇一县有水旱之灾，则听于无灾县分通融借贷，俟来年丰熟补还，则东南百姓可免流亡，而朝廷于财赋之地永无南顾之忧矣。善政之大，无过于此！”

【注释】

<a id="nn283-1" href="#nn283">[1]</a> 社仓：积谷备荒的义仓。始于隋代，由乡社所设，且自行经营管理，故名。此处的社仓为官府所设，沿用其名。

【原文】

中流一壶，千金争挈<a id="nn281" href="#nn281-1">[1]</a>。宁为铅刀，毋为楮叶<a id="nn282" href="#nn282-1">[2]</a>。错节盘根，利器斯别。识时务者，呼为俊杰。集“经务”。

【注释】

<a id="nn281-1" href="#nn281">[1]</a> 中流一壶，千金争挈：壶，通“葫”，平时葫芦价格便宜，但渡河时遇到船坏，葫芦因为可以帮人浮水，所以出价千金也有人要。

<a id="nn282-1" href="#nn282">[2]</a> 楮叶：一种树的叶子。《韩非子》记载，一个宋国人用玉雕成楮叶，可以乱真。此处楮叶比喻华而不实的无用之物。

<a id="nn284-1" href="#nn284">[2]</a> 陆象山：陆九渊，讲学于贵溪之象山，世称象山先生，与朱熹同时代人。

<a id="nn285-1" href="#nn285">[3]</a> 何良俊《四友斋丛说》：何良俊，明翰林院孔目，博学多闻，所著《四友斋丛说》共三十八卷，此事在第十三卷。

【译文】

宋孝宗乾道四年，人民缺乏粮食，朱熹求救于州府，借到常平米六百石来施救。夏天从社里的谷仓借米粮，冬天加利息偿还。歉收时免除一半利息，大饥荒时利息全免。十四年后，六百石米全数还给州府，尚有储米三千一百石，作为社仓，不再收利息。所以虽然遭到歉收，人民也不担心缺乏粮食。孝宗于是下诏，使朱熹的社仓法在各路推行。

〔评译〕陆象山（名九渊）说：“社仓固然是为农民的利益着想，然而要常年丰收，这种制度才可保持长久，如果不是可常年丰收的田地，一遇到歉收，则社仓的米只有借出而没有收入，来年播种时缺少种子，仍然没有办法施救。不如同时设立一个平籴仓，丰收时买入米粮，防止价贱伤农的祸害；歉收时出售米粮，以防止富家囤积粮食，抬高价格来获取暴利。把买进来的米粮分存两个仓库，其中一个仓库的存粮保留起来，不随便使用，以为歉收的年头所用，用这种方法来替代动辄匮乏的社会，显然比较实用。顺从人民的方便，是社仓法；强制人民听从的，则是青苗法。是因为前者主张利民，后者主张利国的缘故。”

【译文】

渡河中程卖一葫芦，大家都会出高价。宁可做拙钝的刀子，不要成为中看不中用的玩物。碰到盘根错节时，才能分辨工具的利钝。识时务的人，才是俊杰。集此为“经务”卷。

朱熹

【原文】

乾道四年，民艰食，熹请于府，得常平米六百石赈贷。夏受粟于仓，冬则加息以偿；歉，蠲其息之半，大饥尽蠲之。凡十四年，以米六百石还府，见储米三千一百石，以为“社仓<a id="nn283" href="#nn283-1">[1]</a>”，不复收息。故虽遇歉，民不缺食，诏下熹“社仓法”于诸路。