第523章 圣人

刘询如此想，忍不住咳嗽了几声，年轻时候自以为身体好，直到年过三旬，少时在牢狱里落下的病根便开始发作。当初虽受丙吉照料，但那毕竟是终年不见阳光的邸狱啊，刘询甚至怀疑，丙吉为他找的两个奶妈都是穷人女囚，或许也有疾病，跟奶水一起灌注进自己的身体里。

三不朽齐全的人，纵观古今，唯周公一人而已。连孔子都在立功上差了些许，全靠后学徒子徒孙贴金，将春秋吹得都继周朝正统，为汉制法了，他才成了圣人。

这两年身体不太好，让刘询忧心忡忡，甚至开始走曾祖父老路，颇修武帝故事，求神拜仙，谨斋祀之礼。他听闻益州有金马、碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫蜀郡王褒持节而求之。

如此观之，任弘是有机会达成“三不朽”的。

但也知道这没什么用，尽人事安天命罢了，倒也不至于早丧，但要做好活不过任弘的准备。刘询在世时有把握压住任弘，可若换成他的儿子呢？

天子有道，当守在四夷，以为应该主动出击，输出礼乐仁义，让周边也变成文明国度，如此方能杜绝匈奴郅支单于等冥顽不灵之辈，邪行横作于葱岭，犯义侵礼于边境。

“以任弘之聪慧，不会想不到这点，为何却放着闲散富家翁不做，偏要做让天子忌惮的‘圣人’呢？”

若左传一派的领袖换了任何一个人，刘询都会欣然纳之，甚至会待之如公孙弘，封侯拜相。

这是魏相笃定的事，唯一想不通的就是……

然而偏偏是西安侯，是已为汉家立下大功，再往上就功高难赏的任骠骑。

汉人相信，《春秋》为汉制法，所以公羊传才能成为五经之首，而若《左传》《榖梁》取代公羊上位，学术大兴之后，学派所欲弘扬的夷夏观、天下观也将影响世人。故而能立言者不一定能立德，能立德者必先立言。

那恐怕霍光大将军的故事又要重演了，霍光被儒生以为是“不学无术”，但任弘如今已有学有术，虽然公羊、榖梁不认，但若左传大兴？天下士人又会如何看。有大功如此，再加上新学领袖的身份，难说就会被塑造成那个应命而生的“圣人”。

立德不止是道德，而是创制垂法，博施济众，也就是创建一种制度，让众生受益，此为大德也。

所以只要任弘尚在，即便左传有大兴之相，天子也不可能承认其为官学。

“西安侯，你究竟想做什么，一位堪比周公、孔子的圣人么？”

左传里虽无一言提及禅让之事，但公羊最初也不提禅让啊，是董仲舒和他的后学们加以改造后加进去的东西，谁知道任弘日后又会鼓捣出什么新义理来。

天子尊崇先圣，因为圣人已死，若跟一位活圣人共处于世，那感觉恐怕就不太好了。

“若让左传取代公羊，任弘三立已成，日后成为周公一般的当世圣人，汉家天子当如何自处？”