第180章 对孔雀国之策

其实三哥外强中干也不是一天两天的事了，到唐朝时都是如此，明明偌大个国家，却被王玄策狠狠暴捶了一顿，中天竺连国都给王玄策灭了，国王、王后、王子被俘虏了一大批，王玄策所带之兵还不是大唐军队，而是从吐蕃和泥婆罗召来的兵。

甘煜道：“孔雀国国内如今亦不太平，阿育王早年曾率军征伐各地，使孔雀国疆域扩大，阿育王在时，这些地方自然顺服，可在阿育王死后，已有地方生不臣之心，妄图独立称制。”

“而如今的孔雀国国王既无阿育王之能，亦无阿育王之威，只能看着这些地方作乱，不听其令。”

始皇帝笑着评价道：“那阿育王推广佛教，应是想到了在他死后，其后辈子孙无法镇住其所征服之处，想以佛教之说将民众化为温顺无害的豕犬，以使其子孙王位稳固。”

众臣也觉得这才是阿育王推广佛教的真正目的，否则像阿育王这种率军征战半生的王，突然因一场战争就悔悟，未免也太儿戏了。

对始皇的问题，李念笑道：“便是其能成事又如何？那耆那教比佛教也好不了多少，若其得势，也不过是另一孔雀国佛教。”

话中的用词和语气虽是在推测，但始皇听后，明白这应当就是孔雀国历史上后来真发生的事。

如今的孔雀国国王名叫“三钵罗底”，是阿育王之孙、鸠那罗之子，他在成为孔雀国国王后，在全国兴建了数万座耆那教寺庙，佛教的兴盛虽被其给压了下去，但迎来了耆那教，实质并未有多少改变。

三钵罗底修建数万座耆那教寺庙，其祖阿育王在推广佛教时，修建的寺庙肯定也不少，从此中也可见这些孔雀国国王铺张浪费到了何等程度，其治下之民又何等能忍。

甘煜点头道：“公子所言不错，以我等观之，如今那孔雀国国王并非雄才大略之辈，纵使其真有用耆那教之念，只怕结果不会达成其所愿，反会令耆那教成为孔雀国另一佛教。”

阿育王必定是想借用佛教来达成他的目的，让民众在佛教影响下，都变成安分守己的绵羊，那他和他的后辈子孙才能王位稳固，世世代代统治下去。

“然阿育王未料到这般作为反受其害，其用佛教之说虽让民众变得温顺平和，却也让民众失了尚武进取之心、居安思危之念。”

“如此之民，虽便于其等子孙治理，却也再难肩起保家卫国之责，如遇外患，只怕一触即溃，国将速亡！”

指望一群被磨掉了锐气和血性的民众拿起武器，去和强大的外敌对抗？只怕上战场被击败个几次，便会举国投降。

可能人孔雀国国王压根儿就没想这么多权谋，只是单纯跟其祖上月护王一样信耆那教罢了。

哪有啥阴谋论啊，人家就是信耆那教，想让耆那教发展壮大，根本没考虑过以此打压佛教，打压高种姓贵族。

始皇又问：“如今孔雀国形势如何？可会对我大秦有所威胁？”

甘煜道：“孔雀国在阿育王时代得以兴盛，如今已不复从前，以我等在耽摩栗底所见，其国内军备松弛，人心涣散，且由于久处和平，加之佛教、耆那教等教派宣扬，种姓之制深入人心，民众脾性太过温顺平和，全无居安思危之念……”

“孔雀国地虽大，民虽众，却如一栋外表好看、内中早已腐朽的房屋，也就他们未遇外敌，还能凭外表吓唬他人，若遇一强敌，只需轻轻一推，便会迅速溃灭。”