第195章 道之所存

且学问不限于史部一目，若学问广博，则所见者广，至于一诗一字，皆可与史参证，譬若剑术至极，则草木竹石，皆可为剑。

如读《史记·项羽本纪》‘虞兮虞兮奈若何’一句，无学问之读法，则叹其文辞之美，项王英雄末路，至多质疑其真伪。

而有学问之读，则可于此见当时撰史之习惯、楚歌之体式、汉时流行之美学主题与诗体之发展。即是‘项羽本纪’四字，便大有文章在。

有学问之读，以肚中十书，而读一书中之一卷，故读毕一卷，可当十书用。

无学问之读，读一书便是过字一遍，故读毕一书，只当读此书中之一卷。

抗愤一起，互为声援，宦官奏之结党，史虽谓之诬，实则不诬。

然天子处事，亦失切当。桓灵二帝全信宦官，禁锢党人，兴起大狱，士大夫就死者如牛羊，海内涂炭。

士风元气，亦自此伤。所害者，又岂东汉一代哉？

自党锢之后，再至高平陵之难，东汉名士一变，成魏晋名士。

老庄兴起，玄虚为上，海内士大夫竞祖浮华，不念国事，遂使五胡乘间而入，神州陆沉。

见者大小，由学问深浅而已......”

萧宝月听之入迷，连呼吸也不自觉地放轻。

“史识就是识见。

史事纷杂，若学问精深，则所见更加纷乱。

推其祸乱之始，皆党锢发其源也！”

萧宝月说完，一吐胸中浊气，看着王扬，等待他点评。

王扬放下酒杯，缓缓道：

“读史想读得高明，有两点尤为切要，一为史学，二为史识。

史学即史之学问。学问不够，于职官、兵制、地理、国政之理路变化皆茫然，读史便只能读故事，而不知其他。