第三十九章

在道德经里，老子经常以“一”来代称“道”如二十二章的“圣人抱一为天下式”本章中，老子连续七次使用“一”字，其含义是相当深刻的。杨兴顺说：“一切在流动着，一切在变化着，但老子认为，变化的基础是统一而不是矛盾的斗争。‘天得一以清’老子揭露了客观世界的矛盾，企图削弱矛盾，遏阻矛盾的尖锐化，为着这一目的，他把统一看成万物的基础而把它绝对化。”（中国古代哲学家老子及其学说）事实上，老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出“一”即宇宙起源的一元论，而且是物质的。在世界的自然万事万物之中，老子列举了许多相互矛盾的对立体，并认为对立物相互依存、相互转化，最终归于统一。所以，他一再使用“一”也表明他认为矛盾和对立总要归于统一。在人类社会而言，老子也强调统一，认为侯王也要注重唯一的“道”才能使天下有个准绳。这个准绳是什么？老子说“贵以贱为本，高以下为基”侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。总而言之，本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，如果失去了道，一切都不会再存在下去。

8、歇：消失、绝灭、停止。

9、竭：干涸、枯竭。

10、正：一本作“高贵”一本作“贞”

11、蹶：跌倒、失败、挫折。

12、自称：一本作“自谓”

13、孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”不谷即不善的意思。

14、至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。

15、琭琭：形容玉美的样子。

16、珞珞：形容石坚的样子。

<b>评析</b>