第二十章 凝练身神，性命双修，成就五脏庙！（万字章节）

而“周流六虚功”的理念和“六虚毒”真气，则刚好可以帮徐行厘清体内真气，再演天地气象。

念及此处，他睁开眼，看向厉灵，目中精芒电射，凝如实质，气势更似穹庐，笼罩八荒九野，无远弗届，苍茫古朴。

如今打入厉灵体内的“六虚毒”，与其说是真气，倒不如说是一个微型的“空境场域”。

徐行甚至可以料到。若是不去管这股“六虚毒”，只怕它将会成长为一个比“寒藏雷云”还要恐怖得多，更具破坏力且几乎难以解决的天地异象。

而“黄天大法”虽然表现形式与之类似，立意却和“周流六虚功”截然相反。

这门脱胎于道家理论，号称法授天人的绝世神功，完全展现出来一种古朴苍茫的世界观，将天地划分为九重九野，全凭一心驰骋。

说到底，“黄天大法”还是纯粹炼心、炼气的法门，抵达至上境界，便是以清虚一气，盘旋天地之间，嵌入自然万物，乃至无穷虚空。

“周流六虚功”法用万物，“黄天大法”亦能纳天地罡气为用，可这两门武功，究竟有何不同？

现在，徐行便得到了这个答案。

“周流六虚功”的创始人梁萧，除了是举世难寻的武道大宗师外，亦是一位掌握种种数经，破解天机宫难题，学贯中西的希世大算家。

是以，他创造的“周流六虚功”，整体也呈现出一种秩序井然的严谨美感。

就连驾驭功法的心境，亦要求得一个“谐”字，若不然便会有天劫临头。

如果说梁萧的底色是一个严谨的算家，那么饱经道家思想熏陶的孙恩，便是一个恣意的画家。

在这位天师眼中，“黄天大法”便是他的画笔，任他去纵情挥洒，将自己眼中的八荒九野，尽情地描绘出来。

一个是求极致的平衡、和谐，一个则是纵情恣意，潇洒快活。

这两种立意极端冲突，表现形式却趋于统一的武学思想，对亟欲开辟人身小天地，凝练五脏秘境的徐行来说，正是绝佳的资粮。

厉灵将“黄天大法”倾囊相授，徐行正好利用其中心法，再炼眉心天庭，令自己那股从“大日如来加持神变”中得来的佛性中，更添一份清虚道心。

只不过，纯粹的数字和几何线条，很难描述出梁萧眼中所见的世界。

想要为后人演绎自己所知的世界，这位“西昆仑”就还需要一件趁手的工具。

最后，他选中了八卦。

所谓八卦者，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，可通神明之德，类万物之情。

梁萧正是根据这八枚卦象，创造出了“周流八劲”，并且令这八种真气无论如何组合、排布，皆能衍生出截然不同的气象，由此才终于成就了“周流六虚功”的赫赫威名。