第二章 初到苗寨

“习惯了，呵呵，马上就要种下一季水稻了，刚才我去看看田里的水淹得怎么样了。”

苗家的饮食习惯也是很有特点的，异常喜欢吃酸和辣，一早起来，就在火塘上熬上一锅黑米粥，再蒸上一笼小龙包，每人面前放上一碟辣椒面，里面大约有味jing、五香粉之类的东西，跟四川吃火锅时的干碟子非常相似，只不过用小龙包沾辣椒面吃，这却超出了凡心的接受度，特别在一大早晨就吃这么多辣椒，不由得大家称厉害，看来俗话中说的“四川人不怕辣、贵州人辣不怕、湖南人怕不辣”的顺序应该修改一下，贵州人当之无愧列第一了吧。

“苗厝大叔，这苗寨哪些地方比较好？”

一边大口的喝着黑米粥，天胤一边问。

“这个我就说不上了，几十年了，对我们苗人来说，都差不多。”

一夜无话。

千户苗寨群山环抱、重峦叠嶂，一条叫白水的小河从寨中穿过，将寨子分为东西两寨。苗寨有数量最多的吊角楼，都是用枫木搭成的，依山势向两边展开，，在晨晖中，整个寨子青山环绕、炊烟袅袅，生气腾腾，耳畔偶尔传来几声犬吠鸡鸣，和早起外出劳作的苗人热情但无法听懂的问候，好一处世外桃源！

凡心早早就起床，说是床，其实也就是地铺，苗家生活用具比较简陋，床是地铺，灶是火塘，连吃饭的桌子也非常简单，矮矮的小方桌，有点象ri本的榻榻米，但分成了两半，中间一个大圆孔，正好可以放上一口锅。大部分时候，苗人都是把菜洗干净，用篮子装好，全家人围在桌子边，底下架上火塘，锅里烧上热水，就这么涮着吃。

但随着外界文明的入侵，寨子里的生活也逐渐在发生着一些变化，用主人的话说，就是苗家开始有点不象苗家了。多年前寨子里也有贫富差异，但贫者不贱，富者不yin，所有人都一样的劳作，一样的吃火塘。而现在不一样了，有钱人家也买进了汉族的床和床垫，也砌了灶台。若不是zhèng fu出面强制规定保护苗寨格局，恐怕有些人家还要大兴土木呢。听主人说这话的口气，凡心也无法表达些什么。毕竟现代文明的发展到底是进步还是破坏，谁也说不清楚，也许只有历史本身才能明白到底是好还是坏。

主人叫苗厝，是一个本分的中年男人，典型的苗家汉子，粗犷的轮廓、古铜sè的皮肤，一双深沉的眼睛显示出他的沉稳和可信。家中只有妻子苗菊妈和女儿苗菊。对于苗家的姓名，凡心在来之前曾经在网站上查过，苗家人在旧社会里，由于多居深山老林，很少与汉族人民接触，因而各人的名字独具特sè，仅限于口头使用。为了便于口头表达，各人的名字普通采取单音。苗家人中间存在着恋故土、尊长辈、重孝道的美德，有的采用三联结的名字——本名加父名，或者本名、父名加地名，或者本名加地名。对于婴儿，若满了三朝，父母就得设“三朝酒”，为他取个ru名。这个ru名，往往同父名组合起来，有的地方还同寨名或沟名或山名组合起来，作为婴儿的名字。这个ru名有时候一直使用到他成家立业、养育孩子。苗家人世居深山老林，具有勤劳朴素的民族气质与喜爱天然景物的情cāo。因此，往往在名字中也有所反映。譬如，男xing多取名“两”，即田，意为勤耕田；“南”，即柴刀，意为勤打柴；“令”即镰刀，意为勤割草。“也”，即石头，意为坚硬；“章”，即杉树，意为正直；“满”，即枫树，意为魁梧。至于女xing，则多取名为“笨”，即花，意为貌美；“乃”即谷，意为勤种谷；“丫”，即秧，决为勤插秧；“莴”，即菜，意为勤种菜；“欧”，即“水”，意为勤挑水；“诺”即鸟，意为jing灵；“烈”，即苗布，意为光亮，如此等等。非常明显，苗家人的名字，多以周围的事物，特别是田间作物、劳动工具等成为自己命名的对象。所以说，苗家人的名字，不论是男是女，多富于泥土气息和山野情趣。

“以前有过来画画的吗？”

新中国成立后，苗家人，尤其是身在他乡的人，在给自己子女命名时，总喜欢用上“苗”字，以牢记自己的民族身份。

苗族和其他少数民族有相似的地方。他们也是先有名而后才有姓的。据资料所载，海南苗族姓氏的使用，大都始于明代，且借用汉族的。由于苗寨比较闭塞，开化缓慢，姓名汉化的范围不广，趋势也迟缓。所以使用汉化姓名仅限于上层人士和有文化的知识界，而那些普通的老百姓，特别是那些女xing的连名字也都没有。象苗厝家这样给女儿取名字，并配上姓的，已经属于改革开放后汉文化融合的结果。但即便这样，苗菊妈还是没有姓名，只能按照习惯跟随女儿的名字了。

看看时间还早，凡心一个人走出吊角楼，在苗乡独有的芬芳中呼吸了一阵新鲜空气，和早起劳作的苗人报以善意的微笑。自从大学二年级取消早cāo以来，很久都没有起这么早了。凡心很喜欢这样的感觉，年幼的时候，家里也是这样的生活，那时候也象现在一样无忧无虑，所不同的是，现在多了一些心事。

“凡心，叫同学们都起来吃饭吧。”苗厝扛着山锄从外边回来，女主人已经将早饭做好。

“苗厝大叔，你们每天都这么早啊？”