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朝廷被党人把持，非党人无法立足，卢象升之死，就是最好的说明。崇祯无能为力，没人可信，不信太监你让他信谁去？

他都后悔杀魏忠贤了，有这大太监在，党人何得如此猖狂？

王烁就从党人的起源开始讲，起源的目的，如何为土豪富商利用，土地大户们又如何和朱家各王勾结，如何把党人拉抬到高位，层层分析，摆事实，举实例，讲道理，这一谈就是七八天啊。

党人的形成太复杂了，老余要在这里得吧下来，没有个几万字恐怕说不清楚，就不浪费各位大大的书币了，大家自己查资料脑补得了。

终于，李、郑二人完全明白了江南弊端所在。

为什么崇祯宁可死在北京也不去南京？他知道自己去了南京党人的老巢，最终会被党人所控制，还是要失败！

江南党人领导的抗捐抗税，让他直觉到了江南根本不是他领导的，大明的地盘，完全无法依靠。

上道德外衣，被江南社会上下层都奉做清士好人的，他们就更容易明白了。

这确实是一个相当复杂的问题，即便时至今日，有许多人，包括一些有名的学者，仍旧把这些党人奉若神明，大加讴歌，何况李、郑二人？

江南党人的欺骗性可以流毒至今，要把他们从根上彻底拔除，困难是相当大的。

王烁必须要李、郑二人完全搞明白这些人的来龙去脉，和他们彻底划清界限，才利于他派到江南去的接收干部顺利接收江南各省的政权。

这些党人分布广泛，民间隐藏更是极深，里面不乏钱谦益、冒僻疆这样名声极好的名流。

到了南京，他甚至有被江南党人因为失掉京师之罪而废黜，落个更惨下场的可能，还不如死在北京，落个英烈的名声。

就是这英烈的名声他也没落着，最终在党人主持下，给定个“思宗”的庙号，还是有问罪的意思。

如果按照真实的历史，崇祯完全有资格拥有“烈宗”的庙号。

他励精图治，勤勉可嘉，虽然失败了，但宁死不屈的精神，至少还是值得称道吧？

可连这个党人也不肯给他，因为他不喜欢党人，虽碍于当时的政治和道德环境，不得不用党人，却也是用而不信，宁信太监。

新政府下江南之后，必然要损害到这些人的利益，他们不会甘于失败，将来一定会想尽各种手段来负隅顽抗。

设法争取过去他们的老主人，李定国、郑成功的可怜，是他们一定会施行的手段。

不先让李、郑二人彻底和他们决裂，从心里厌恶他们，不为他们的可怜相所动，新政府的政策就无法顺利施行。

王烁带着李定国跟随郑成功从天津港上船，一路向南航行。

在宽大的军舰上，三个人没有行军之苦，可以随心所欲的畅谈。