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燕国的政治传统，就是王道礼治的治国精神以及与其相配套的行为法则。

何谓王道？何谓礼治？这里需要加以简单的说明。

王道，是与霸道相对的一种治国理念。古人相信，王道是黄帝开始倡导的圣

王治国之道。王道的基本精神是仁义治天下，以德服人，亦称为德政。在西周之

前，王道的实行手段是现代法治理论称之为习惯法的既定的社会传统习俗。西周

燕国不同于鲁国。鲁国多事

，也就有了孔子等平民学者的关注。燕国无事，自然会被历史遗忘。其二，史料

缺失本身，带有周、召二公的风格特征。周公显然具有比较强的档案意识，譬如

，曾经将自己为周武王祈祷祛病的誓言秘封收藏，以为某种证据，后来果然起到

了为自己澄清流言的作用。而召公却更注重处置实际政务，不那么重视言论行为

王天下，周公制订了系统的礼(法)制度，将夏商两代的社会规则系统归纳，又加

以适合当时需要的若干创造，形成了当时最具系统性的行为法度――《周礼》。

周礼的治国理念依据，便是王道精神。周礼的展开，便是王道理念的全面实施。

所以，西周开始的王道，便是以礼治为实际法则而展开的治国之道。王道与周礼

，一源一流，其后又互相生发，在周代达到了无与伦比的精细程度。直到春秋时

的记载保留。至少，召公在民间长期转悠的口碑，就比周公响亮得多。如此这般

，两国的史官传统，很可能也会有着重大差异。相沿成习，终于在岁月流逝中体

现出史料留存的巨大差别。

立国君主的精神风貌，往往决定着这个国家的政治传统。

历史逻辑在这里的结论是：燕国的政治传统，被异常长寿的召公凝滞了。