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比较，说了一段颇具代表性的话：“不可。晋虽无道，未可叛也。（晋）国大、

臣睦、而迩（近）于我，诸侯听焉，未可以贰（叛）。史佚之《志》曰：‘非我

鬻熊，文王之师（将）也，蚤（早）终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮

夷皆率服，而王不加位，我自尊耳！”熊通说的是这样三层意思。其一，历代楚

人对周室有功。从周文王起，楚君便是周之将军，楚人是周之士兵，成王虽以子

、男低爵封我楚地，然我族还是平定了江汉诸部，为天下立了大功。其二，楚人

以效命天子的中原文明诸侯国自居，视其余部族为蛮夷。其三，周王如此做法，

熊通称王，开始了春秋楚国迈向大国的历史。

须得留意的是，楚国撇开东周王室于不顾而自行称王，在春秋初期是震惊天

下的大事。历史地看，这一事件对楚国具有极为深远的影响。其一，楚国自行称

王，意味着对当时中国礼法的极大破坏，由是开始了中原诸侯长期歧视楚国的历

史。其二，周王室断然拒绝提高楚君封号，意味着对楚族自觉融入中原文明的拒

伤楚人太甚！实际上，熊通已经将日后形成为楚国国家心态的根本因素，酣畅淋

漓地宣示了出来。

楚人的这种心态，中原诸侯很早就有警觉。

《左传・成公四年》载：鲁成公到晋国朝聘，晋景公自大，不敬成公；鲁成

公大感羞辱，回国后谋划结盟楚国而背叛晋国。大臣季文子劝阻，将晋国与楚国

绝，意味着无视楚族安定江汉的巨大功勋，激起了楚人部族的强烈逆反之心，由

是大大淡化了楚国对中原文明的遵奉，大大减弱了自觉靠拢中原文明的仿效性，

从而开始了自行其是的发展。这是一种国家发展心理，虽没有清晰自觉的目标论

述，其国家行为却实实在在地表现了出来。

周桓王拒绝提高楚君封号后，《史记》记载的熊通的说法颇具意味：“吾先