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久居边陲而半农半牧的秦人，忠实地秉承了周文明的基本框架，文字则原封不动

地照搬了史籀文。后世王国维云：“《史籀》一书，殆出宗周文盛之后，春秋战

国之间，秦人作之以教学童。……秦人作字书，乃独取其文字，用其体例，是《

史籀篇》独行于秦之一证。②”也就是说，春秋时期的秦国，将史籀文奉为标准

教材，童稚发蒙学字，学的便是这种华夏正统文字。学童如此，官府公文民间纪

不过王室贵族

的官方书写形式的主流一直是青铜器，是故称为金文罢了。

史籀文，大体是西周中后期与东周前期（春秋早期）的文字。周宣王时，叫

做籀的太史奉命整理出大约九千字的官方制式文字，是以世称史籀文。史籀文的

实际意义在于：这是西周时期规模最大的一次文字整理，在华夏历史上第一次以

事自然也是以史籀文为国家文字。直到战国之世，秦国始终使用的是西周王室整

理颁行的史籀文。

然则，自春秋开始，山东诸侯的文字却有了另外一番变化。由于天子威权松

弛，由于诸侯自治不断扩大，由于整个天下日渐活跃，由于文字书写材料不断丰

富，由于蓬勃的商旅使社会生活日渐丰富，由于战争的逐渐增多，由于人们对文

官方形式公布标准文字。应该说，周室太史令的九千余字便是当时的正统文字。

因后世唐代发掘出十个鼓形的石块，每个石鼓上都刻着一首《诗经》风格的四言

诗，记述秦国国君的狩猎状况，文字形制便是早已失传的春秋早期的史籀文，故

而后世将史籀文也称为石鼓文。

西周末期，秦人救周于镐京之乱，被封为大诸侯国，合法继承了周人故地。