第五章

更为简单的来说，就是善人在行善时所产生的内心愉悦下，是无法感受到到恶人在行恶时所产生的内心愉悦的，甚至这对于这个善人而言，这是一种无法接受的痛苦。

所以这个善人，此时此刻，在这种已经确定的过去现在未来中，与这个已经确定了的恶人无法沟通。

这也是为什么江山易改本性难移的根本原因。

要想改变一个人思想和行为，表面来看是改变他的思想和行为，但实质上我们想要改变，则必须要改变他对这些思想和行为的痛苦和愉悦的感觉接受方式。

但谈何容易，在已经确定以后，他自己都无法决定自己对这些思想和行为的感觉是痛苦还是愉悦的，并且我们也是一样。

——关于知行合一，我认为这并不是现阶段的我们可以探讨的话题，因为这不是现阶段的我们可以理解的话题，

为什么？

因为现阶段的我们，还不懂得如何像理解与解决科学问题一样的去理解与解决政治问题，

比如最普遍的人性问题，我们目前对于人性的理解只能到善恶与主义（过去现在未来）的这个维度，距离痛苦与愉悦（没有过去现在未来但却包含过去现在未来、过去现在未来，无数个过去现在未来）的这个维度连万里长征的第一步都远远未踏出去。

连意识是什么，连意识是如何决定个人集体的思想与行为的原理都不理解，居然妄谈意识形态。

虽然这是我们的大脑局限性所导致的，情有可原但这些认知上的狭隘与偏执导致了目前世界上的政治生态的狭隘与偏执，弱肉强食，丛林法则。

我们的大脑局限性所导致的认知上的狭隘与偏执，让我们与动物并无本质上的区别。

我们的大脑局限性所导致认知上的狭隘与偏执，让我们现如今的社会生态与过去我们在原始时期的社会生态并无本质上的区别。

这里再提一下什么是大脑局限性，就是我们的大脑只能处于一种已经确定了的过去现在未来，无法处于已经确定了的多种过去现在未来（这里的确定很难理解，可以参考薛定谔的猫理论。）

通俗来说，就是我们只能在一件已经确定的人事物上感觉到一种痛苦愉悦，无法感受到多种。