第十七章　 四方角逐

\t佛门当中无论大乘和小乘的理论和修法，都说由一个普通平凡的凡夫，要修证到成佛成圣的阶段，实在非常之难。在小乘的佛学中，认为至少要死后重生人生，连续修持好几生才能证果。到了大乘佛学的唯识法相宗，认为由凡夫到成佛之路，必须要经过三大劫。等于说，要经过无数次的世界成坏，才有成就的可能。

\t可是中土的禅宗与藏密都讲究速成之法，认为只要能够悟出涅磐的真谛就可以成佛，这也是密宗和禅宗广为流传的主要原因，不了禅师虽然不相信罗慎行可以无师自通的学习佛心咒，可是罗慎行是清阳道长的弟子，自己总得帮他挣点儿面子。

\t罗慎行冥神静气不断地低声念着那句“嗡伯啦伯啦……”全神贯注地捉摸佛心咒的秘密，丝毫没有听到不了禅师和老喇嘛之间的争论。

\t老喇嘛两次念佛心咒的时候罗慎行都感到自己的脑海一震，自从散功之后罗慎行尝试了许多次，但是每次打坐的时候总是头痛欲裂，幻像频生，无论如何也不能进入打坐的入定状态，而且失去定力之后自己总是不断地感到烦躁，罗慎行知道自己失败之后被心魔所扰，如果不能摆脱失败的阴影自己这辈子就算是废人了。

\t方才老喇嘛施展那两次佛心咒让罗慎行头脑瞬间清醒，灵台一阵光明，与自己没有散功之前打坐时的感觉相仿，但是这种感觉稍纵即逝，罗慎行心中涌起了一丝希望，也许自己可以通过密宗的方法恢复过来，就算不能修炼《玄天诀》，至少也可以和师傅学习行意门的功夫，唯一的关键是自己如何才能重新进入打坐的入定状态，只要突破了这个关键的环节自己就可以浴火重生了。

罗慎行见到师傅真的要站起来为自己讨还公道，知道大家误会了老喇嘛的那句佛心咒，密宗的佛心咒与净土宗等门派的出家人念的佛号异曲同工，是心中有妄念的时候提醒自身的时候使用，唯一不同的是密宗的咒语讲究身口意的配合，谓之三密，不同的咒语有不同的手印与意念相配合。

\t老喇嘛所念的佛心咒当中的第一个字“嗡”，也就是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷、无尽的功能。在人体而言，它是头顶内部的音声。和人们掩盖耳朵时，自己所听到心脏与血脉流动的声音相近。所以念诵嗡字部发音的咒语，可以使头脑清醒、精神振发，可是书中记载这种咒语只是对念咒的人自己有效，自己却对佛心咒有这么强的感应以至于让其他人误会了，而且罗慎行自己也迷惑不解。

\t罗慎行拍拍师傅的胳膊示意自己没事儿，不了禅师若有所思地看看罗慎行对老喇嘛说道：“大师深得三密精要，何不换种佛咒让老僧见识一下？”

\t罗慎行急忙道：“等一下，这位大师，佛心咒是如何施展的？这个咒语好像很神奇。”

\t老喇嘛咕噜了两句藏语然后用生硬的汉语道：“以无上密法施展五方佛灌顶方可修习三密大法。”

\t密宗的手印中两臂被称十轮十峰。右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福。罗慎行记得老喇嘛的双手以尾指反扣，大拇指向天翘起，罗慎行也照样摆出了这个姿势，可是自己念佛心咒的时候总是无法产生那种脑海振荡的效果。

\t罗慎行念了半天也没有感觉，有心想邀请老喇嘛再施展一次，可是此时老喇嘛和不了禅师又开始了佛经的辩驳，这次不了禅师明智地选择了它的经文与老喇嘛辩论，立刻大占上风，罗慎行看看一脸嘲弄之色的冷凝儿尴尬的道：“好像没效果。”

\t冷凝儿哂道：“那个喇嘛年纪都一大把了，说不定付出了很大的努力才能修行到今天的效果，你还是不要白费心机了，怪丢人现眼的。”

\t罗慎行悻悻道：“达者为先，与年纪有什么关系？说不定我是奇才。”

\t冷凝儿不露痕迹地握住罗慎行的手低声道：“无论你是奇才也好庸才也罢，你都是我心中最好的。”

\t罗慎行听到要灌顶才能学习佛心咒，失望地摇摇头，如果自己接受灌顶就要投入到密宗门下，等于背叛师门了，虽然罗慎行对于自己是北派行意门开山大弟子的身份毫不在意，而且师傅也不会在乎自己是否另投高门，可是罗慎行对于密宗的兴趣只在于这个引起自己强烈感应的佛心咒，为了一个咒语便加入密宗门下有点儿不值得。

\t罗慎行回忆一下按照老喇嘛方才的手印姿势也结印打坐，然后低声念道：“嗡伯啦伯啦……”偏殿里的人几乎要笑出声来，老喇嘛说过要灌顶才能学习三密，罗慎行偏偏要自己自悟，如果密宗的三密大法如此简单的便能学会，密宗在人们的眼里也不会如此神秘了。

\t老喇嘛面无表情道：“如以分别心，入有作为之网者，无有解脱时。”老喇嘛说的这句话是指责罗慎行追求的是密宗的神通而忽略了修习密宗的根本，落入了有作为之网，没有解脱的时候了。

\t而且在密宗里面只有八地以上的菩萨才了解咒语的秘密，当然到了这个级别已经可以自说咒语了，罗慎行既不是密宗的弟子又盲目地追求佛心咒的功效，在老喇嘛看来无异于痴人说梦。

\t不了禅师哈哈笑道：“大师，佛祖说世人皆具佛心，所谓明心见性，顿悟成佛，密宗的大法也不见得只有灌顶才能修行，贵宗不也说即身成佛嘛，无谓的仪式只是一种包袱，执著于外相则落入了有为之网。”