第一百六十八章 君为轻

牛皋神秘兮兮的伸过头问道：“依贤弟看，那圣主是.何人？”

石靖宇笑道：“不可说，不可说，南方紫薇所照之地，当.出奇人。能救万民于水火，驱除金兵，还天下太平者，乃是人心所向。”

“贤弟，南方就是贤弟你的地盘啊，贤弟乃是天界.菩萨转世，可以洞察先机，能人所不能，难道这位圣主……”

“二弟，不要信口开河。”

岳飞打断了牛.皋毫无根据的臆测，只是他也疑惑的看了石靖宇一眼，石靖宇现在人气甚高，又有实力。加上手中有那些神器级的武器，如若逐鹿天下，倒不是没有可能。

第一百六十八章君为轻

石靖宇深知岳飞为人，固执己见难以说服，自律的同时，岳飞也是一位自傲的人。只有打开岳飞思想上的结，才能让岳飞换一个思路。只是岳飞虽然信服他，但是也不是他可以说服的。因此石靖宇就搬出了圣人的话，来提醒岳飞。

岳飞神色一肃抱拳道：“贤弟所言甚是，愚兄受教了。”

岳飞文武双全，石靖宇说的这句话，立刻让他茅塞顿开，思想上了一个台阶。原来他一直考虑的是忠君爱国，他身上纹刺的“尽忠报国”，不仅是纹刺在他的身上，也已经深入骨髓。赵构是皇帝，岳飞的思想，一直停留在忠于赵构这个怪圈里面，甚至还有君叫臣死，臣不得不死的那种想法。

石靖宇的两句话，乃是孟子之言，“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。

“哈哈，采菊东篱下，悠然见南山，是何等快活逍遥。生不愿为上柱国，死尤不愿作阎罗。阎罗点鬼心常忍，柱国忧民事更多。但愿百年无病苦，不教一息有愁魔。悠悠乘化聊归尽，虫背鼠肝皆太和。我但愿天下太平，重现锦绣山河，便泛舟四海耳。”

岳飞等人闻听石靖宇的话，都肃然起敬，石靖宇信手拈来，便是一首意境深远的诗，其中胸襟，非等闲之辈能比。

他们看向石靖宇的目光大为不同，此人一直不肯入仕途，在他们眼中，本来十分可惜，也很不理解。此时石靖宇在他们眼中，俨然忧国忧民的世外高人。石靖宇脸上一片坦诚，他真的对那把椅子没有兴趣，一点也兴趣也没有。他甚至对做官也没有兴趣，在这个时代做官，那是脑袋别在裤腰带上的活，真正的伴君如伴虎。

“国家政治，一切以民为本。要说真有什么‘天子’，那么民众才是真正的‘天子’。天的聪明，是通过民的聪明来表现的，天的视听，是借助民的视听来实现。民众的意愿，天总是顺从的。可见民众才是‘天’的代表，是真正的‘天之骄子’。至于所谓‘君’，则是民众抬举出来的，‘君者，舟也；庶人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定，自古失民心者失天下，的民心者得天下。”

孟子的理论岳飞自然无法反对，孔孟皆是圣人，岳飞见石靖宇抬出孟子的理论，自然心悦诚服。石靖宇趁机又说了一番话，开拓岳飞狭窄的思路。

他是来自二十一世纪的人，.思想开阔，许多事情比岳飞看的透彻。在孟子原话的基础上延伸，这样岳飞也容易接受。

“贤弟高见，愚兄远不及也，贤弟忧.国忧民，功在当世，名垂千秋。依贤弟看，果然要变天吗？”无错不跳字。

“当变必变，长此以往，国将不国。.今上奉表金国，愿除去帝号，向金国称臣。如此国主，昏昧不明，留之何用？”