第10章

德国每在政治势力有着进展的时候，商业也就有了起色；反之，如果商人们只知唯利是图。在道德沦亡的时候，那么，国家必定再陷入山崩溃，商业因此也跟着衰败了。

假使我们自己来问一下自己，建设和维持国家的势力在那里?

干脆的说，就是牺牲个人去为实会谋福利的勇务和决心而已。

这种美德，显然是和经济毫无关系的；因为世人甘心为理想而去牺牲是有的，但是甘心为产业而去牺牲的，那就从来没有听到过。

英吉利人在实现一种民族斗争的理想的时候，最能表现出他们的心灵的过人的地方。

他们自己相信他们已经走进了征服世界的路，成功是未可有限的，且而又不须作任何的牺牲。

在这时候，一般所谓“专家们”者，恰如哈梅恩(Hameln)地方的捕鼠者，诱导着无辜的民族直趋灭亡，而那班“非专家们”者又复不闻不问，袖手旁观而一无结果。

德国的专门技术以及在工业上很快的进展，还有德国的在贸易上也获得了胜利，逐使他们忘却了一件事，就是不明白这情形的所以，便是国家强盛，才能达此。

但是许多人士，反而进而宣布其信念，以为国家的根本是一种经济组织，所以国家的生命，实在是有赖于工商业的发达的。

必须要用经济学的法则去加以管理，俾使商业成为国家的生存的基础，而且社这产业成为一切条件中的最健全和最自然的。

比如，我们只知道为了面包而每天奋斗，但是，英国人便为“自由”而去奋斗。

他们所说的自由，并不是英国人本知的自由，而是为那些弱小民族的自由。

然而，国家对于任何具体的经济概念或是经济发展，实在是毫不相关的，国家并不是一种产业的代表集团，而是一个社会组织，它在某一时期谋实现各种经济的标的；所以它是具有共同性和情感的社会组织，藉以增进并保持这特殊的社会，以实现上天为人类所指定的命运。

这就是一个国家的意义和目的。

从空间方面来说，犹太国家是没有界限制的，但是，他的种族观念是有限的，所以这一个民族；常在某一个国家之内自成一国。

这一个国家，以“宗教”信仰作为标榜，借此而获得亚利安人对于一切宗教信仰的宽待，这实在是一种发明出来的最狡猾的手段，西摩宗教的目的，便是一种以保存犹太种族的一种教义。

所以，凡是和该教发生关系的知识，不论其为社会、政治、经济，差不多完全给入这教义中去?