第19章

他不耐烦地去研究他们的生活上的实际或是想像的困难，因而示引起他们改变生活的愿望。

他用一种巧妙的不可言喻的手腕，使亚利安人种中对于社会正义所潜伏的要求埂趋于激烈，而对于有幸福的加以仇恨。

在剂除社会罪恶的斗争上，这显然是带有世界观的重要性的，犹太人于是乃创立了马克斯的学说。

他把社会上一切公正合理的要求和他的学说相混合而成一片，以达到他的学说的获得流行，同时，再在他方面使得那些自受者不愿来拥护这种要求。

他们所表现的，就形式来说，自始就陷于谬误，而且也没有实现的可能。

所以一个毫无资产的人，因此而得免于社会的困顿，而能融合在整个民族中了。

近来，国家又碰到了同样的问题，而且他的范围理会是广大了。

几万万的人民，常从农村而移居都市，希望在新工业区的工厂中做一个工人以谋生活。

因此，一种新的阶级，确实已经形成，不过并没有人来注意吧了。

但是，后来必定有人要问：我民族是否有力量再使这个新阶级去融合于整个社会中?还是阶级的分裂将日益扩大而至于破裂?

因为在纯粹的社会思想假成成具的护符之下，他们既暗藏着鬼胎，但又厚脸不知羞耻，竟然大胆地公之于世。

他们绝对的否认了人格的重要。

这种严重的问题，资产阶级虽然不去注意而听其自然变化，可是犹太人就早已想到这问题的未来的无限变化的可能性了。

他们一方面利用资本主义的手腕去遗馀力的剥削人类，一方面再去对于在他们的计谋和权势之下的牺牲者去加以联络、不久就成为反功他们自己的领袖了。

“反功自己”这当然仅仅是一种譬喻，因此那些说谎大家，他们十分明白着怎样去假冒为善而嫁祸于他人。

他们既能够厚着脸皮无耻的亲自去领导群众，群众也就从不知道他们便是向来最无耻而欺诈中更甚者了。

犹太人他们所用的方法如下是这样的；他们向工人宣传，假意的做出怜悯工人的不幸的命运，或是愤愤于他们的困苦和贫穷，借此去博得工人们的信赖。