第26章

然而在现世界的情状之下，这事件是很难办至的。

一发的事业，大都虽具有物质和理想的方面的价值，完全要看它所成事为重要性，然后看这重要性的程度怎样，再来给以相当的评价。

事业的重要与否。

并不是重在物质方面的，必须看这重要的程度怎样。

就是来给以相当的评价。

懈们不妨举例来说；我们试看我国家的政治，大抵他们的知识愈高，他们便愈是层弱，他们事业的成就也愈小。

在大战的时候，我国的政治方略和军备都不充分，这并不是为了统治者的缺乏知识，实在是因为他们的知识太高，他们的脑中充满了知识，反而没有健全之本能，以及毅力和勇气去叫一个文弱书和去担任联邦的总理，要他去领导群众掇作牺牲的奋斗，这真是我民族的一个大幸。

向使领导都不是像如贝特曼·霍尔威克(Bethman—Hollwg)一流的人物。而是中国的健将，那么，沙场烈士的热血也不致完全白流了，

况且我国领袖，他们大都傲漫浮夸，这不啻暗助着十一月革命的叛徒，使之乘虚而入。

我国民把本身的福利去托付给他们，他们不能用全力来替我们增进福利，反而用了插劣的手段，为阻遏我们国民的押民的福利，这就是知识不足成事，反足以帮助了敌人。

事业的重要与否并不是重在物质方面的，必须看它根本的效用怎样。

就理想方面为说，人类的平等，须使处境不同的个人，有他的范围之内，昼表现他的才力。

对地估量个人价值的时候，须得照他履行职务的态度为转移。

因为个人的工作，是他生存的手段，不是他的目的。

个人应该进而去从事于各人自己人格的完成和提高；他的先决条件，又是重在他本身所受文化程度和其所在国的文化基础。

关于这一点，罗马公教会便是良好的例证，这是可供给我们作为参考的。

教会有禁止结婚的规定，所以独身的牧师，在选取继任者酌时候必须从民间去选取，则教士内部，没有承继人的。

普通人大都不明白这种取缔结婚的特殊意义，不知道罗马公教会的力量，就是以为基础的。

民族国家的责任，是在尽它教育的能力，注意于吸引下层的新进优秀分子，去更换那些知识阶级。

国家应该十分的小心，从全体的国民中去慎选卓越的天才，服务于社会。