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这种做法自然是违反人权地。但朱对于传播发展民主思想没有丝毫兴趣，他只是想让中国更加强大，更具有发展前途。只要能够达成这个目标，别说是让“不听话地小兄弟”吃点苦头，就算是让本国地劳动人民生活在水深火热之中，朱棣也连眼睛都不会眨一下。但以此认为朱棣“腹黑”却也未必。朱只是深知一个道理：资本主义原始积累的每一分钱里都浸透了工人地鲜血。扩展开来，不仅是资本主义原始积累如此，任何国家、民族的发展壮大同样需要绝大多数劳动者做出相应的牺牲。

因此，所谓的良心、负罪感并不能影响朱棣的决策。问题是，专门设立这样一个户籍到底行得通吗？

明朝黄册中的户籍，既不是表示人户的贯址，也不是表示人户所从事地职业，而是指人户著于官府册籍上的应役种类。(手机WAP浏览)也就是说，如果某人属于灶户，但他完全可以去种田，只要按时向官府缴纳相应的盐就可以；如果某人属于民户，也同样可以去制盐，只要按时缴纳相应地粮食。

若是专门设立这样一个“苦役户”，那么这些战俘以及他们的后人，便得世世代代股苦役，干那些危险性较高的重体力活。他们会不会心生不甘，进而在中原造反起义，给朝廷造成损失呢？

朱棣仔细回忆，深恨自己的历史知识实在太少。

系之外，未来的安南有邑郡王还必须答应如下条件：安南必须用儒家经典进行科举考试选拨官员；大明许可安南臣民赴大宋参加科举考试，考中后可以在中原担任官职，亦可回安南担任官职；大明有偿协助安南创办学校；在安南指定若干沿海城市划为大明直属城市；在安南内地，亦需各处划拨出一定土地，由我大明指定的人选作为其领主。(手机WAP浏览

“特别是最后一条。朕让朝廷官兵和出兵的有邑贵族获得领地后，一方面可节省一笔犒军费用，另一方面亦可更加强对安南的影响。而且，朕并不打算将所获得地领土全部赏赐给作战的官兵，其中一部分领地，朕准备将之卖给大明臣民，以此补偿出兵的军费。”

“对了，帮助陈氏复国时，胡氏自然会垂死挣扎。但凡帮助胡氏而抗拒我大明天兵者，俘虏后，均贬为奴隶运回大明，作为修建水利设施、挖掘运河及修筑道路地苦役。如此一来，安南人便会知道反抗天兵会受到什么样的惩罚，而这种教训将是非常深刻的。而且，那些青壮离开安南后，安南造反的能量也会大量释放，在很多年内都不会发行造反起义的事情……”朱棣突然一笑。“其实扶持陈氏后人当上国王后，安南并不会设置流官，而是由有邑贵族所统治。造不造反，关朕什么事呢？”

“炽儿你看，这样处置下来，大明出兵后不仅不会白白消耗大明的财政收入，反而会使朝廷获得一定的好处。若这种模式能够获得成功，后世便永为定例：凡是属国提出帮助请求者，均须付出足够的代价――总之，我大明有维护东亚秩序之义务，但维护秩序时，却必须获得相应的好处。”

朱高炽已经听蒙了。

日本的忍者在后世被宣传得很神秘、很厉害，但知道忍者属于贱籍的又有多少？同样为主公服务，武将的地位却远远高于忍者。当然，日本的贱籍自然不仅仅只有忍者。只是朱并不知道，日本的贱籍阶层是否曾因为不满自己所属地户籍而造反起义过。此外，印度除四大等级之外还存在一个贱籍阶层。那个贱籍阶层总是干普通人不愿意干的事，而且深受歧视。可惜朱同样不知道印度的贱籍阶层是否起过义。

中国的贱籍嘛…九姓渔民、_民以及某些世代为官府服役的胥吏等属于贱籍，似乎没有听说贱籍造反的事……想来即便造反过，影响也不大。

管他呢，就这么定了！以九姓渔民为例，虽身属贱籍，可那些人自己却似乎并不在乎。乾隆年间朝廷曾下文准许九姓渔民改业后，其子孙可参加科举考试，也就是允许他们脱离贱籍。然而绝大多数九姓渔民对此反应冷淡，依然故我，以至于到同治年间，某位官员要专门向上司请求裁革渔课，并强令他们放弃娼业。(最新最全电子书下载S

朱高炽自然不会是什么酸儒，他自然听得出这样做对大明很有利，因此并不反对。(手机WAP浏览)但朱这种观点与儒家思想冲突很大：太现实，太注重利益。所以，一时之间朱高炽却也没办法彻。朱高炽的脑海里正进行着激烈的思想斗争，但父给予回应显然是不行的，结果唯唯诺诺地说了些什么连他自己都不清楚。

“那些战俘给予什么样的户籍？”

听到朱高炽下意识所提出的这个问题，朱棣喃喃自语地陷入了沉思。

是啊，那些战俘虽说将当成苦役使用，其地位与奴隶相仿，但即便是奴隶也同样会生儿育女。既然战俘们将长期在中国生活，为了使之保持相对稳定的情绪，将战俘们带回中国时似乎还应该允许他们的家人跟随。那时，战俘以及他们的后代在中国繁衍生存就是必然而然的事情。

难道说，要给他们专门创造出一个新地户籍，使之世世代代均股苦役，干那些危险性较高的重体力活？