第19章

帐幕中没有任何照明，黑黢黢得令空气都仿佛凝固成了一团死灰。铁木真只觉胸口一阵窒息，同时感到，原来一向沉默的也速该对这间帐幕乃至整个营地都是那样的不可或缺。即使他一言不发得坐在那里，气氛也会变得活跃快乐，生机昂然，而这一切完全构建于也速该的存在，他就象一座家人与部民们生命中的不儿罕山，为家庭提供着安全，进而凝聚起全族人的心。可惜，这座山过早得崩塌了，让所有人的心在猝不及防间暴露在寒风冻雪之中。

无边的黑暗中传来母亲诃额伦的声音，打断了他的沉思：“你的父亲也速该把阿秃儿去世了，今后你——铁木真将接替他成为全家的主人。”

循着声音的来源，他终于发现了正襟危坐的母亲以及环伺在她身边的四个未经人事的弟妹。铁木真向母亲看了一眼，既未哭泣，也未答话。此时，眼泪与话语都已多余，这个由孤儿寡母所组成的倾斜家庭需要一副崭新且同样坚实的铁肩才能担起。铁木真具备这样的铁肩吗？然则，无论具备与否，他必然也必须来承担。这是义务，更是宿命！难以逃避，亦不能逃避！

但是，不待他有所反应，化身为苍狼的铁木真奋力抽动胯下的菊花青马。那马吃痛，立刻发出长声嘶鸣，蹄掌狠命践踏着深秋落寞哀沉的大地，仿佛在转嫁这一鞭之苦，紧接着，四蹄浑不着地，化身为一道妖异的黑色闪电，冲向苍茫幽深、晦暗不明的夜色之中……——

（1）斡勒忽讷（Oulqounout），有人将这个部落与翁吉剌惕部混淆起来，其实二者并非一族。《拉施特书》将其归入都儿鲁斤的部落的一支。

（2）中国国内读音有所不同：DoiSetchen（托音色辰，Do-I-set-chen，i读作e）。《秘史》中，用tö字翻译时是将尾音a略去，用古音读法连带尾音K，十四世纪中国北方语言中还用i的尾音，是为尾音的最后残象。

（3）白海青鸟在草原民族的传说中占据着相当重要的位置，无论是后来远离故乡前往叙利亚建国，信奉伊斯兰教的塞尔柱克突厥王朝，还是留居于草原，信奉聂斯托利安基督教派的突厥人中，也始终在流传着这种祥瑞之鸟的故事。

（4）孛儿帖的蒙语意思即灰蓝色。

（5）《秘史》原文作：吾子善惊狗也=noqaïYatchasotchiqou。由此可见，《秘史》之文献真实性完全建立于这种难以臆造的细节之上。这里为我们的英雄辩护一句，草原上的狗可是能咬死人的猛犬，跟最凶恶的野狼没太多区别，年仅九岁的儿童害怕它，是很正常的事情。即使他已经成为了准新郎。二十世纪三十年代，蒙古的库伦市（今乌兰巴托）便发生过哨兵半夜被猛犬袭击，最终被撕咬而死的真实事件。

（6）关于也速该的死：据《秘史》载，只在铁木真定婚后几天，也就是说，他在九岁即成为孤儿（《秘史》，鲍乃迪译，第35页）。依伯希和先生所定之年表，时在西元1176年。而拉施特在《史集》中则说，铁木真于十三岁丧父，则参考伯氏年表，应在西元1180年。又据莱比锡学院译《秘史》（海涅士根据中、蒙文译著《元朝秘史研究》，1931）中有铁木真生于迭里温山（孛勒答黑，boldaq，其地不可考）之说。《元史.太祖本纪》载铁木真于1206年上合汗尊号，时为金章宗泰和六年丙寅，在位22年，殁于1227年丁亥（猪年），享寿六十六岁。照此推算，其应生于西元1162年，即金世宗大定二年。然则，其中如考虑到阴历虚年以及润年累加问题，则1162年这个数字又将划上一个问号。而在1340年的蒙古宫庭史料中，也出现了关于其诞生于1167年的说法。更从拉施特《史集》中有“生于回历549年，楚而喀答（Zoulkade）月”之说，这又将其出生年推进至西元1155年。两相对照，一为乙亥，一为丁亥，前后有十二年的差异，即一个生肖轮回。不过这也不难解释，蒙古人在文字尚未形成的年代中，口头相传铁木真生于猪年，至于是前一个还是后一个，就不免浑淆起来，拉施特所听到的显然是头一个说法。

依据其他关于其亲信部下和子嗣后人的生卒年月推断，1162年是较为合理的一个解释，如其继承人窝阔台寿五十六岁，在位十三年，继汗位时为四十三岁，时在西元1229年（已丑），则应生于1186年，其时铁木真已婚八年，先有二子，于二十四、五岁生第三子，是较合理的。如按1155年计，则铁木真其时31—32岁；如按1167年计，则其时仅19岁，皆不及1162年合理。第一篇黑暗的日子第五章不儿罕孤儿

嘈杂的纷乱声惊醒了铁木真，其实他并未沉睡。自从以守丧孤儿的身份回到乞牙惕营地以来，他一直在弥漫于整个营地中的惨澹凄凉中静静沉思，几乎彻夜不眠。

初回营地的他，已经感受到了一种暗暗回旋于周遭的迥异于常的气氛。全乞牙惕部民们对待也速该的死采取了一种近乎冷眼旁观的淡寞，这与也速该对这个部落的贡献是完全不相匹配的。世态炎凉这四个字，当时的铁木真即使不知道，但已经是感同身受了。他独自穿行过冷寂如坟墓的营地，在自家的帐幕前下马，径直走了进去。