第42章

“太无礼了！”

铁木真听到背后别勒古台小声怒道。回首看时，见合撒儿的脸色也相当难看。他向两人轻轻摇了摇头，示意他们要忍耐。

这时，札阿敢不带着一脸的尴尬走了过来，向他们解释道：

“这是我兄长的独生儿子，平时有些浇灌。铁木真，千万不要介意啊。”

铁木真向他表示自己完全理解，札阿敢不这才放了心。然后，他告诉他们，根据脱斡邻勒的指示，要求三兄弟即可返回自家，等待时机。看来，这次克烈亦惕之旅将如同这片黑色的森林般，注定没有一个明确的结局。而在离开的时候，甚至还多少有一点灰溜溜的感觉。至于交涉的实际成果，从表面上看，也仅仅是得到了一句言语上的承诺而已。

所以，他的声音依旧严厉，但语气已颇为缓和了：

“小子，你们的礼物我收下了。克烈亦惕的汗是讲信义的，只要时机成熟，你丢掉的领地，我会帮你夺回；你散失的部众，我会替你招还。有我给你做主，你的臣民会象屁股帖着腰肌，胸口挨着喉头一样，紧紧跟随着你，不敢离弃。当你们这些雏鹰完全长大的时候，就是时机到来的一天。现在多吃点苦头不是坏事，我当年遇到你们的父亲时，可比你们现在要惨得多呢，你们还差得远呢。”

说罢这样的话后，他便命自己的弟弟札阿敢不将三兄弟带离自己的面前。札阿敢不虽然是脱斡邻勒汗的弟弟，但是二人的形貌并不相同，脾气也大相径庭。铁木真感到，他是自己在黑林所遇到的最和蔼的人。事后才知道，原来他们并非一母所出。非但如此，就连札阿敢不本人也是在不久前才从西南唐兀惕（西夏）人的领地回来的。

当札阿敢不带着他们在营地之中的时候，迎面遇到一队人马飞驰过来。从他们搭载于马背上的沉甸甸的各种飞禽走兽可以看出，他们刚刚进行了一场成功的狩猎。为首的是一个与铁木真年纪相若的青年人。如果不是年纪的差别，铁木真险些便将他当作了另一个脱斡邻勒。

青年看到札阿敢不，便勒住了急奔的战马，然后向他微微招了招手。札阿敢不连忙走近他的马前，向他恭敬地施礼。那青年却指了停在原地的铁木真三人问道：

但是，铁木真并认为这是一次失败的交涉。在实力决定一切地时代中，在脱斡邻勒这样一位手握三万甲兵，势足横扫草原的强者眼中，自己兄弟一无名望，二无实力，本身就是来自荒野中的小子，无论对方怎样的小觑、轻视，这都没什么值得生气的。

在铁木真想来，任何称谓，不在于别人承认与否，完全在于你自己本身是怎样一种人。要想不被对方轻视，也只有依靠自己的努力来获取对方的认同。这一节，铁木真早就想得很清楚了。不过，此事的另一层影响却是他当时所未料到的，而这一影响为他所带来的意想不到的收益则几乎立竿见影。

在即将告别黑林之前，铁木真再度打量了一下这个充满冷漠与神秘气息的地方。在这里，他又见识了另外一种生活方式。一种沉默的，俭朴的，有节制的处世态度。这里的人们安静的生活着，努力的工作着，没有通宵达旦的聚会和畅饮，也没有歌唱和舞蹈。是他们影响了森林还是森林影响了他们呢？铁木真觉得自己终究还是会再次回到这里，那么这个问题，也尽可以等到下次再度造访的时候来做进一步的了解和研究——

（1）即聂斯托利安基督教。西方学者们认为，传说中的祭司王约翰很可能说的便是这位脱斡邻勒汗（具体介绍见第十章注释）。不久后，这位北亚的基督教首领将会改用一个来自金国封号的新的名字——王罕。

（2）在以后，我们会看到，铁木真对任何宗教都不仰，但也并不排斥。他本人笃信珊蛮教的至高神长生天，却也从没要求其他民族放弃自己的信仰，即使是那些被征服的民族。他毕生所从事的都是纯粹的战争，而无一丝宗教圣战的色彩，虽然他禁止那些伊斯兰教徒在河中沐浴，也仅仅是因为这种习惯与蒙古人的信仰发生了抵触而已。他的一生都是在为维护自己的信念和蒙古人的利益而战。就这一点而言，他比此前任何一位征服者更为宽容。

“他们不是我们的族人，他们是谁？”

语气之中充满了颐指气使的傲岸之意。铁木真虽然已经猜到了他的身份，但是因此联想到他与札阿敢不的关系后，又不免惊讶与其过于粗暴无礼的态度。

“桑昆啊，这是你父亲的安答，蒙古乞牙惕部首领也速该的儿子铁木真和他的两个弟弟。算来你们也算是安答啦。”

“胡说什么！”

桑昆勃然大怒，猛地一挥鞭子，在空中击出了一声脆响。然后以轻蔑的眼光乜视了铁木真一眼，便抛下他们，径自向前纵马而去。