第70章

半夜时分，铁木真唯恐乃蛮人乘黑偷营，便亲自带领几名亲信将领巡查营地的布防。当他们迎着自山口处呼啸而来的凛凛烈风，来到营寨门口的时候，铁木真下意识得向汪罕的营地方向望了一眼。克烈亦惕的营地灯火通明，将其头顶的那一方夜空映得微泛红光。

“好亮的灯火啊！分明是在虚张声势嘛。”

别勒古台说者无意，而然落在作为听者的铁木真耳中，感觉却完全不同。心念电转之间，一股异样的感觉倏然袭上心头：汪罕真的是在“虚张声势”吗？如果是，那么他又因何如此？

铁木真的目光与身边的木华黎正好撞在一起，便开口问道：

“你看汪罕的营地是不是有点奇怪？”

铁木真这才有心思打量来时因追击敌军而匆匆忽略的周遭环境。但见两边的山体几乎完全是由玄武岩和斑岩构成，刀削斧砍的山峰宛如两座巍峨的城壁直插云天，令人望而生悸。北面的山顶上白皑皑的一片，那是万年不融的冰川，南面的山顶俱为耐寒的落叶松所覆盖，阴翳的绿色中蕴涵着神秘的情调。蜿蜒湍急的拜达里格河在谷中流过，整个山谷就是在它的昼夜不舍地冲击下形成的。

复行数日，阿勒坛山那峭拔身姿已被联军远远甩在了身后，前面抬头看时，杭爱山的巨大形象已是近在一望之中。而一路上相伴而行的拜达里格河也在这里走到了尽头，它将注入一个被茂密的芦苇和枝柳等植物完全覆盖起来的咸水湖中。再向前穿过湖畔的荒凉之野，前面就是杭爱山麓上以险峻要冲而著名的巴亦答剌黑隘口。众人想到再越过这里，就已正式脱离了乃蛮人的地盘，心中那种对归乡的渴望就突然变得异常迫切起来。可是，偏偏就是在这个时候，行在部队前面的斥侯却突然送来回报，说有一支乃蛮军队已经占领了隘口，截住了联军的归路。为首的主将是当年亦难亦必格勒麾下的名将可儿薛兀撒兀剌黑（6）。

铁木真与汪罕彼此交换了一个眼神，心中同感讶异。连忙约束队伍暂时停止前进，二人带了亲兵护卫来至队前观望敌情，但见狭窄的谷口已经被乃蛮部队完全控制了起来。从对方严整的军容和坚实的防守可以看出，可儿薛兀撒兀剌黑确非等闲之辈。况且此时天色将晚，恐中了埋伏，二人谁也不敢贸然进攻，便命令各自的部队先安营扎寨，待天明后再做道理。然则，就是在这样一个夜晚，祸乱的胚胎却已暗暗滋长，伸出阴险的枝叶，造成了不可弥合的裂痕！——

（1）《元史》作莫那察（Mou-na-tch’a）

（2）不亦黑鲁，别列津作Bouyourouk或Bouyourouq。《秘史》作bouyirouq，符合突厥辞源。《拉施特书》作boûyroûq，源自突厥语中的动词bouyour，“命令”、“指挥”。畏兀儿语中bouyrough这个近似的词语。

木华黎点头答道：

“是有此奇怪。即使为了防止偷营而加强戒备，可是也不必特意点那么多的篝火呀？篝火太明，反而暴露了自己的防御，让敌人摸去了虚实。更何况山风这么大，很容易造成失火。汪罕是久经沙场之人，怎么会犯下这样明显的错误？”

（3）《秘史》作琐豁黑水。即科不多河上游河段的名称，在阿尔泰山东北坡。

（4）此为《秘史》说法，《拉施特书》作Qizil-tach，系Qizil-bachi之讹误。《元史》作黑辛八石之野。今乌伦古湖。

（5）谦谦州（Käm-Kämtchiyut）即《元史》中的谦州。地在叶尼赛河上游，北方伸长到安哥拉河（Angara），东南直达色楞格河。这里的人与乞儿吉斯人同种。这个民族的名称可能包涵着两条河流的名字，即谦母（Käm）和谦母赤克（Kämtchik），或称大谦母（Oulou–Käm）和小谦母（Kämtchik）。《拉施特书》作Kämtchighud，《志费尼书》作Kämtchihud。《长春真人西游记》称其为俭俭州，言其“出良铁，多青鼠”。

（6）《拉施特书》作Kôsâkou-Sâ(b)râq。《元史》误作两人，曲薛兀和撒巴剌。第二篇奔行的苍狼第二十九章鸿鹄之心

第二十九章鸿鹄之心