第61章

既然为了选举成立了政党，那接下来的选举战自然也就免不了。

因为党派不同，竞争甚烈，或用强力胁迫，或用金钱买嘱，或用情面恳托，选举人受这三种运动，不管他是甚么党派，只好依着投票，有时强力相等，金钱相等，情面相等，反使选举人左右为难，往往因投了甲票，未投乙票，投了丙票，未投丁票，甲丙果然被选，乙丁竟致向隅，于是乙丁不肯罢休，当场哗扰，甚且强夺投票匦，或捣毁投票所，搅得他秩序紊乱，票纸散失，令他再行选举，非运动到手，总不甘心。

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

尧之时，小人共工、驩都等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下之名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣！

他们之间的笔墨官司，就这样紧锣密鼓地开场了。

喧嚣之中，就连那些足不出户的淑女名媛们，也都发出宣言，组建中国妇女党了。其宣言云：

吾侪女子，群居噤寂，未闻有一人奔走相随于诸君子之后者，而诸君子亦未有呼醒痴迷醉梦之妇女，以为政党之分子者。岂妇女非中国之人民耶？抑众议院选举者，系重大问题，非吾侪妇女所可与闻耶？查《中华帝国宪法》向载中华帝国公民有选举及被选举之权云云，既云中华帝国公民，自合男女而言，同胞四万万中，女子占半数，使选举仅男子而无女子，则此跛足不完之选举，不几夺吾妇女之公民权耶？女子不知，是谓无识，知而不起，是谓放弃。夫吾国妇女智识之浅薄，亦何可讳言？然避危求安，亦与男子同此心理，生命财产之关系，亦何可任其长此抛置，而不谋一处之保持也？吾等以纤弱之身，学识譾陋，痛时局之扰攘，嫠妇徒忧，幸蒙昧之复开，光华倍灿，聚流成海，撮土为山，女子既系公民，胡可不自猛觉耶？用是不揣微末，敢率我女界二万万同胞，以相随选举于爱国诸君子之后，姊乎妹乎！盍兴乎来！

宣言既然发出，便于劈柴胡同之中，觅了一间古屋，悬出一块木牌，上面写着中国妇女党五个字。自此以后，倒也有数十个女同志，联翩趋集，当拟定一篇呈文，呈入内政部备案。惟妇女手续，未免少缓，因此备案亦稍落人后了。好在内务部大臣杨度受了金宰阗关照，很快就做了批复，于是一个竞争女权的团体，便正式落入参选政党的名录之中了。

诸位或许要疑惑，以女子之纤弱，奈何成事如此之速？其实，这中国妇女党，也是金宰阗为了全国妇女之福祉，命侍从女官队中，那些能言善辩之人共同成立的。那篇洋洋数百字的宣言，便出自于“女诸葛”沈湘绮之手。这，便是中国妇女参政的开始了。