第67章

“我们会忠于天主的。”面前的听众应和道。

……

不过此刻的鹿儿岛镇，对佛祖的信仰要远远超过了对天主的忠诚，具体原因有很多，对鹿儿岛的镇民来说晦海和尚不但是一个他们所熟悉的人，而且还显示出了别人所没有的大神通，这已经让鹿儿岛的民众忘记了多年来佛祖没有照拂他们的不满。而夏洛特教士则是一个连来路都显的可疑的生人，更没有显示出任何异于常人的能力，还试图向镇子上的人们索取他们最重要的东西——手中的财富，自然不容易获得镇民们的忠诚。在不少镇民还在为是否为忠于天主而做出贡献，以期死后可以升入天堂而犹豫不决的时候，一种旧有的信仰被一个法力强大的大师重新带回了这块土地，使得不来就在踌躇的人们更难做出选择。

装成晦海的秀贤不在乎镇民是否虔诚，他连镇民是否会信仰佛教和为佛教而捐钱都不在乎，他的一切行为都只是为了让镇民迷惑，同时失去刚刚获得的信仰，因此他向自觉前来的镇民们传递了佛教信仰中最容易获得支持的净土宗信仰。

“佛祖是法力无边的，大家只要能在死前默念佛号，佛祖便能察觉你一心向佛，而用大神通的法力将你接引到西方极乐世界。”

“是呀，觉因师傅不断的用连根拔起大树砸向那些捣乱的妖怪。”

“可不是么，觉因跟着晦海大师真是出息了~”

……

镇上的传言有一部分是秀贤利用忍者变装在镇民中传递的，剩下的一大半则是镇民们的以讹传讹。

不过各种不实的传闻却起到了切实的效果，奇迹般的驾驶着小船飘洋过海，再加上一夜就降伏了盘踞在正元寺多年的妖魔。这种种神迹，即使是理智的人心中也要生出不少的向往，更何况镇民大多是些笃信鬼神之神的轻信之人，否则也不会一个传教士三言两语的劝说就相信什么死后的世界。因为神迹的效果，此刻的镇民们被夏洛特教士所挑动起来的信仰又纷纷的倒向了佛教，毕竟晦海大师显示出了大神通，而夏洛特教士只有嘴上的能耐。

“为佛祖捐献？佛祖不需要世俗的捐赠，只要你们能心中有佛便会被佛祖的法力所眷顾。”

“西方极乐世界的美妙是无法用言语来形容的，只有真正到达彼岸的人们才知道在那里究竟会多么快乐。”

“什么？天堂？那是惩罚佛敌的地狱，那里只有无尽的痛苦，被恶魔引诱的人们如果不能觉悟将在死后被抛入那无边的黑暗和痛苦之中。”

……晦海和尚采用了和夏洛特教士完全一样的方式，以利诱加恐吓来动摇镇民们并不坚定的信仰，由于净土宗的那一套说辞很容易达成，因此为了保住财富又想在死后前往西方极乐世界的人们大多倒向了简单又省事的净土宗。

而夏洛特教士则不能眼睁睁的看着已经成为信徒的镇民（虽然还远不够虔诚）再次倒向本土宗教，那不但意味着自己传教任务的失败，更意味着再做些须努力就可以获得的捐赠将就此付之东流，他之前的种种努力全部白费了，半个月的传教将只获得一点捐赠。这些对夏洛特教士而言都是不可容忍的，而更不可容忍的则是，这个可恶的和尚会使自己在整个岛津领的传教变的困难重重。想到这些，他决定去找鹿儿岛镇的领主，即使找不到高修远也要找到他的代理人，自己是被授权在这里传教的，要让这里的领主取缔那个和尚的非法传教权，实在不行的话可是试的贿赂一下那个代理人，那个叫伊藤健司的家伙只是一个商人，应该很容易贿赂的。

正在鹿儿岛镇传教的夏洛特也感觉到了镇子上的骚动，不过他早以对在小镇上的传教感觉厌烦了，这里的镇民虽然富裕，但是对自己的钱袋却看守的甚紧，十几天才传教仅有几个愚蠢至极的镇民捐献出了自己的财富，大多数镇民还保持着可恨的观望态度。在这种地方传教想获得财富太困难了，还不如到民风淳朴一点的地方去传教，即使民众贫困，捐钱也比这里痛快多了。但是自己却被困在了这里，本该带自己去民风淳朴的肥后传教的本地领主高修远却一直不在樱舞城，自己去找了几次都说他去了其他地区处理商业事务。难道商业事务比接待我这个神的使者还重要么？这个不信神的人，一定会被天主惩罚的，夏洛特在心中狠狠的说道。

不来夏洛特教士对镇子上的骚动是不在意的，管它是本地节日还是什么奇怪的活动，和神的使者是没有任何关系的，可是听取自己传教的镇民也少了一大半，却令夏洛特教士愤怒异常。

“是什么事情，使得那些人忘记了要在这里聆听神的教诲？”夏洛特教士不满的向前来布道现场寥寥无几的镇民问询道。

“夏洛特神甫，大家都到正元寺去找晦海大师听道了。”一名仍然终于天主教的镇民向夏洛特教士说明道。

“听信异教徒的胡言乱语是无法进入天堂的。”夏洛特教士说道。