第38章

今天早上7：00，汪洋用了将近一个小时的时间给我们核潜艇上的主要军官和我们的几个客人分析介绍了目前的基本形势。

就说最简单的“人”字，那分明就是对人最精辟的哲学注解：人要挺立于天地之间，就要靠一瞥一捺的相互支撑。一瞥，就是人的自然属性，那里有你无数的个人欲望、生理需求；一捺则是人的社会属性，那里有社会对你的道德要求、法律规范。这两者，缺一个，都不能说是一个完整的、真正的、大写的人！

东方人的死似乎属于社会，所以，在中国有“轻于鸿毛，重于泰山”之说。在一个人口基数巨大的社会，人们似乎更注重为了别人的利益而死的英雄，而对为自己的利益而死者，则无法认同。于是，东方讲究个人价值的奉献，赞赏为了社会价值的个人牺牲。说实在话，在一个人口和资源很难取得静态平衡的社会，没有个人利益的牺牲就没有社会利益的实现。这时候，当然也就难完成个人人字结构的支撑。

西方人的生似乎属于社会，所以，有“个人的一切神圣权益不可侵犯”一说。在西方，为维护自己的利益而死的人也是英雄，而且他们提倡这种英雄。所以，他们看不懂“杀身成仁”的东方烈士，而会夹道欢迎投降敌人从集中营中回来的战俘英雄。西方似乎提倡这种个人价值和社会价值的统一，提倡通过每个人的自我价值的实现来实现社会价值的共同实现。

我无力评价这两种人生观的优劣，但是否着这是那个超强国家的人们重视自己而漠视别人生命的原因呢？

汪副参谋长看出了我的一脸倦意，劝我早点休息。他自己则关掉电脑，说什么也不同意住到我的舱室，而是一头钻进了担任战备值班的副长高强的被窝里。

汪洋始终兴趣昂然的样子，而电脑那闪烁的屏幕却让我几天来高度紧张、缺乏睡眠的脑袋越来越混沌了。

“钟华，你看！”

我正在聚精会神搜索网站和信息的汪洋身边打瞌睡，听到他叫我。

我揉一揉开始发涩的眼睛凝神一看，只见是电脑屏幕上显示的是一组配有文字说明的照片：最醒目的一张大照片上是一个看样子只有3、4岁的小男孩正有一个满脸忧郁的妇女抱着在给一个自家门前的栅栏上绑系一条黄色的丝带。

“幸福的黄手绢！知道这个故事吗？”

第三十二章闹水荒的航空母舰

“将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。”??《孙子》

“我们是战俘吗？”海曼司上校沮丧地问我。

“不是！你们是事故调查中的‘受控制者’！”

200*年4月21日11：30

汪洋问我。

我点点头。

“一个这样尊重自己人的生命的国家和民族，为什么就不知道尊重别人的生命呢？”

我没有回答汪洋的提问。其实，这个问题我也长时间地考虑过，但现在仍然相当困惑。或许，是东西方民族对生死的观念不同？

我非常欣赏中国文字的字型。因为，那里面似乎本身就隐含着无比深奥的哲理和智慧。