第0028章 猛虎出笼

高翼的讲话还没有完，他看着目光躲闪的范十一，继续说：“国是什么，国就是一个规则，建立一个社会群体规则就是建国！

当初我俩在鸭绿江上相逢时，你曾问我：若我回国，能不继续为奴为仆吗？我现在就告诉你，不用担心，我们建立的就是一个百姓不为奴为仆的国度——我把它叫做文明国度。”

国家规则包括三个部分：权利（国民权力与义务）、法治以及政府体系。高翼安抚了忐忑的范十一，立刻抛出了他这几日的苦思成果：体现国体三原则的三部法律——《物权法（含继承法）》、《万民法（含刑法）》、《契约法（含公平交易法）》（:此处不加详述。）

“这三部法律确定了百姓相互之间，以及百姓与官府之间的关系……”说到这儿，高翼很平静：“立国，对于我来说也是第一次，这三部法律也仅是一个框架，今后还需要完善……简单地说，我们今后的主要任务就是完善这三部法律，加强百姓的归属感与凝聚力，至于怎么加强——我们就先从排队开始，让国民都有排队意识。”

“国家”的概念是在清末传入我国的。西方哲学家是这样解释“国民”行为的：当一个人具有了自觉自愿的排队意识之后，则意味着这个人不再是一名奴隶，而是具备了国家概念的“国民”。因为自觉自愿的排队意味着对国家秩序与规则的尊重，也意味着他具备了“公平”意识——相信在遵守秩序与规则的情况下，机会总能轮到自己。

高翼的声音在大厅里回荡，这一刻，高翼说得很平静，然而，伴随着他的话，历史却在轰鸣。整个辽东大地都仿佛被一个响雷而贯穿，草木瑟瑟，群兽偃服，百鸟惊飞。

自此，在辽东带方郡一带崛起了这样一个奇怪的民族。

他们的发饰古怪，既不同于晋人的髻头，也不同于胡人的髡发，而是将头上下左右剪得短短的，并自称为“平头”。

这些人使用的文字也与其他人不同，当时，几乎整个亚洲都在使用中文，甚至包括倭岛上的倭人，朝鲜岛上的新罗人、高句丽人、百济人，但三山人使用的却是一种缺笔少画的汉字，他们将其称之为“简体字”。虽然大多数识字的人都能一眼看的懂这种缺笔少划的文字，不过，这种文字还是让他们与其他们民族产生了显著的区别。

依靠这种独特的文字，这个半岛地带的人实际上产生了一种独特的文化。他们不分男女尊卑，不分民族差异，都喜欢将自己称之为“国民”。这是一种奇怪的称呼，伴随着这种称呼是“国家”概念的引入。

“从建立排队意识开始，我们让百姓一点一滴地，从骨子里摆脱了农奴思维”，高翼继续说。这些话众人都无法理解，但他们隐约觉得心里有什么东西在发芽，在苏醒。

从此之后，三山地区来自不同民族的百姓凝结起来。自此以后，一头凶恶的猛兽觉醒了，它露出狰狞的牙齿，虎视眈眈地扫视周围……

国家！这个国家的服饰也与中原完全不同。此时，喜好玄学的晋人喜欢用宽袍大袖显示自己的飘逸与风流潇洒；而胡人们则主要穿箭袖短衣。但三山地区的人则用“扣子”体现自己独特的服饰文化。他们的纽扣还有各种徽记，别人看不懂这些徽记图案，但他们却一眼扫过，就知道对方的官衔、家族与隶属。

不知道什么时候，中国人发明了纽扣，这小小的纽扣却改变了世界。

大约在公元1350年，十字军东征后返乡，他们带回的一种新鲜玩意——纽扣。十字军战士是从土耳其人那里学会使用纽扣的，而土耳其人又学自蒙古人，蒙古人则是向中原地区的汉民学会使用纽扣的。那时，纽扣只要是布制的——用布条折叠出蝉、蝴蝶等等造型，缝在衣服上作为装饰。到20世纪初，这种扣子在中国还是主流。

纽扣的应用给整个世界带来了一个新词：“时尚”。在20世纪末评出的“改变世界的100大事”中，就有纽扣的地位。

高翼在三山地区推行纽扣，虽然与这时代的服饰文化格格不入，但“时尚”的魅力是无可阻挡的。通过纽扣，裁缝们可以根据男女身体的差异，把衣服做得更合体，也更节省布料。穿着这种衣服行动起来更加方便，也使三山地方的属民，男人显得更英俊挺拔，女人更娇娆多姿，从另一个方面加深了他们的“国民”自豪感。