第1119章

马努尔有钱，回家的路费足够，对高翼的邀请，他显得很警觉，甚至担心这是不是一个剥夺他钱财的圈套。所以，他表现得足够谦卑，又表现的像一个受惊的兔子，时刻准备逃跑。

高翼身为航海爱好者，多少了解世界文明的交流状况，对马努尔的心态，他不以为怪。

“你的爵位……我想，最初，我会给你封个子爵，也就相当于你们那里的郡守。封邑嘛……我现在地盘小，给你两块地由你选择，一块是大东港，一块在光州，任你选择一个光州港口。

对，我的封邑与你们国家的封邑意义完全相同，这就什么……是引进外资，我没钱开拓港口，你自己投资，自己雇用员工——不，是自己招徕领民，我只管征税……”

现代公司管理体制就是封建时代的“领地管理”体制，满清洋务运动的失败在于官员不懂“封建”，而后来，国营体系的崩溃也在于不懂“封建”。高翼别的不在行，怎么“封建”他还是知道的。

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在中国数千年的历史中，常年来往中国做生意的胡商何止十万，考古发掘曾发现多处胡商建筑的房子，甚至寺庙，然而，后来考据证明，那些胡商多是在中国暂时居住，很少有在中国落地生根、开枝散叶的。这在世界交流史中，是极为罕见的。

对这一奇怪现象，后人曾做过许多猜想。曾有人认为这是华夷大防的原因，但有一个猜测隐隐接近了事件的真相，那就是：物权法。

晋代的埃塞俄比亚、津巴布韦等地区属于阿克苏姆帝国，据考证，当时的阿克苏姆帝国也实行基督法则。也就是说，当时的埃塞俄比亚与津巴布韦，也承认个人财产神圣不可侵犯。

地球文明中，最后一个颁布“物权法”的国家是中国。商人趋利，辛辛苦苦远渡重洋，挣了钱，就是为享受自己的劳动所得。但当时的中国，主张“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”

“你放心，我决不会任命什么‘记’、‘主任’到你的封邑去监管，这是干涉你的经营管理。谁投资谁受益的道理我懂，你向文兵文策金道麟等人打听一下，我干涉谁了？我不投资，不控股，只管征税……继承权，那由法律规定，你爱传承给谁，爱任命谁为公司新领导，只要不违继承法，组织不干涉……谁有那闲心。

……至于官衔嘛，”

说到这儿，高翼正了正面色，继续说：“按说，你帮助我们在晋代就赶上了世界奇淫巧技的步伐，给你封个子爵，还是太轻，你精通数学、经济学，你比那些儒生更懂得量入为出……但是，你毕竟还是阿克苏姆人，我不能把你抬得过高。这样，你善于跟人打交道，就任外相。这活儿主要是管外交，沟通国与国关系，与内政干涉不大，你来管，更胡人跟晋人打交道，你的身份正合适。

至于封邑，你可以先让自己的孩子经营，我这儿一些财务账需要人手帮助，把你的账房交给我。没事儿，你在我身边，给我出出主意，我需要好好‘经营国家’。”

这话说得通俗点，就是：你的财产不属于你，你的劳动所得跟你没关系，天下的财产都是皇帝的。

什么？你说皇帝不知道你的存在，那没关系，俺们是天子任命的官员，为了祖国，为了人民，为了改善本地投资环境，为了提升本地形象，为了%&;%@#……俺替天子享受你的财产。什么？不愿意……叛逆，杀你全家，诛你九族……还有反对的声音吗？

没有一个商人愿意接受这种待遇，所以，历史上中国优秀工匠前赴后继的外逃，倭国离我们最近，所以倭国是第一选择。对此，中国历史没有相关记载，但日本历史有记录。

对于高翼的盛情相邀，马努尔显得并不热心。不仅他不热心，在他之前之后的数千年里，大多数胡商都不热心。在清代以前，肯亲身参与中国历史的胡人，加在一起凑不满一巴掌。

唐代诗词中曾记录过许多长安胡商，但考古证明，最后在零点书院手打西安落地生根的胡商后裔，大多是当时波斯人带来的本国仆役，他们原先的身份并不高。唐末动乱时，胡商纷纷回国，把他们扔在当地。而他们本身的钱又不足以返乡，所以便在当地繁衍下去。