第1136章

祖冲之做出大明历，起初也不受重视，宋孝武帝刘骏的宠臣戴法兴蛮横地说：“圣人曰：天不变，道亦不变。历法是古代传下来的，不能改动。改动了就是亵渎上天，叛祖离道。”

虞喜是为了一本汉历与高翼争执的。在这时代，历法是神圣的东西，关系到社稷的正统与传续，它不容任何人篡改，但高翼改了。

打从晋使开始赐历起，高翼就知道他修改历法可能惹来大祸，所以三山的历法被禁止外传，但没想到虞喜还是获得了一份三山万年历——类似现代万年历一样，阳历与阴历共存的三山万年历。

虞族是会稽余姚望族，吴亡以后，因为是前朝旧士族，虞喜一直没有出仕晋朝，待在家乡读自乐。

会稽临海，过去是吴国水军基地，吴国的水军就是从这里出航辽东并发现台湾岛的。三山与晋通商后，鄞州、钱塘（今杭州）、余姚成了三山商人的主要落脚点。虞喜是在余姚接触到三山商人的，作为世家望族，他不仅与三山商人交往密切，而且还与大食、拂菻、天竺的胡商番僧有过交往。

数月前，一名三山商人在余姚病故，临死前将遗物托付给虞喜，希望他将之安葬于故乡。

阳鹜欲言又止，封奕张了张嘴，慕容隽已站了起来，厉声说：“这时候，我们应该在那儿？——在蓟京，在襄城。冉闵已被我们打成残破，可离开了我燕军，石祗那小子连冉闵残军都胜不了。

这本该是我们的好机遇——冉闵无力再战，石祗苟延残喘，我军坐山观虎斗，待石祗灭亡，我军顺势而下，一鼓而取中原。但现在，我强大的燕军竟然窝在辽东边上，呆呆地看着辽东发愣，进亦不能进，退亦不能退。

再这样下去，我鲜卑将失去千载难逢的机遇，我们只能看着棘奴（石勒对冉闵的称呼）战胜石祗那狗儿。此时不进，等姚戈仲、苻健斗出结果，中原之地或归于羌，或归于氐，与我鲜卑何干？”

慕容隽一锤定音，鲜卑贵族急得满嘴燎。

是呀！中原，哪里有最温顺的奴隶，有最美的汉家女子，有最结实的房子、有最温暖的冬天，鲜卑不取，被氐族羌族取了，今后，鲜卑人只能在辽东的野地里嚎哭了。

本来，这事只要转托给鄞州三山商人，就能完成那人的遗愿。但虞喜翻检那人的遗物时，发现了他珍藏的一本万年历，于是，他坐不住了，不顾年老体衰，坚持北上三山，询问这本万年历的由来。在三山没找到高翼，他便追到了牛庄。

说起虞喜来，那可是个历史大名人，他是中国现岁差，以及首位否决“天圆地方”学说的人。他所著的《安天论》在中国天文学发展史上却留下了不可磨灭的痕迹。

所谓岁差是指，地球公转一年不是完整的356日，而是365.2422日，这样，以365天为一年计算，天长日久会给历法造成很大的误差。古人以前不知这个差异存在，直至虞喜才发现了岁差的存在。

虞喜不是第一个发现岁差的人，古希腊天文学家喜帕恰斯比他早发现岁差500年。虞喜也不是当时发现岁差最精确的人，当时最精确的岁差来自于神秘的玛雅历，玛雅人精确计算出太阳年的长度为365.2420日，与现代人测算结果仅误差0.0002日，就是说5000年的误差才仅仅一天。但虞喜是中国发现岁差“第一人”。

虞喜发现岁差，在中国天文学发展史上尤其具有划时代的意义。令人遗憾的是，在《晋》、《宋》中却没有任何反映。而这一结果也没有运用于天文学，直到百余年后，祖冲之根据岁差做出大明历，才约略记述到虞喜，后人正是根据这一记述，才确定虞喜是中国岁差“第一人”。不过，这些高翼并不知道。

没去过中原不知道，没享受过中原不知道，既然去过、享受过，怎肯再舍弃？现在不取，无论姚戈仲还是苻健占领中原后，鲜卑人花十倍力气，也不见得能再入中原。

“弃辽东，进中原”，鲜卑贵族群情激奋。

慕容恪脸上带着淡淡的微笑，自言自语：“现在，铁弗高在想什么？”

“我什么都没想”，辽东，牛庄码头，高翼面对了一个须发皆白的长者，颇为无赖地强辩说：“全按公式推算的。”

这位须发皆白的长者名叫虞喜，今年六十九了，其父亲虞察是孙吴的征虏将军，曾祖虞翻是三国名人。