第43章

月娥见介川一之被捉弄的样子挺可怜，便上前轻声叱退那几个顽童，走到介川一之跟前，左右打量了一番，悄声说道：“你不用吱声，点头就行了。你～你还有个朋友吧？”

介川一之使劲点点头，没吱声。

月娥又说：“他现在已经没有事了，你放心。”

介川一之又啄了下头，然后瞟了一眼捆在自己身上的绳子，接着，目光急切地扫了一眼月娥，示意自己还被绑着的，既然明白自己不是入侵者，那么该是松绑的时候了。

月娥何尝不知介川一之目光中的意思。只是当着众人的面，自己实在不便说什么，于是，略一思忖，把自己的想法告诉了介川一之，说道：“我知道你不是土匪，但是一会儿族老还是会审判你的。不过，你要证实自己是被误会了的，待会儿会让你角斗的，你要尽力而为。因为做贼心虚的土匪，在这么多人面前，是永远胆怯的！”

其实，宗族组织作为血缘共同体，它的作用是显而易见的。明清时期的农村宗族组织日趋完善，对内负责维系族人，对外又发挥着一定的社会功能。宗族的普遍化以及结构性膨胀和组织化，使其成为基层社会最重要的民间乡里组织。政府希望宗族用传统的儒家伦理来“齐家”，成为政府的基层组织以维持地方社会秩序。宗族与政权两者有冲突性也有协调性，政府承认宗族对族人家庭的某些控制权力。许多宗族也要求族人忠君守法，交纳赋税，培养顺民，为政府服务，成为政权的社会基础。

宗族的家法从整体上维护了礼法，维护了政治，是维护社会安定的重要因素之一。更重要的是宗族的相心力使破产的农民依附与同姓融于宗族群体，缓解了破产农民给社会带来的严重后果。

不仅如此，当族人在遇到大规模天灾人祸时，便会自觉团结在宗族周围实行自救；并在宗族长带领下，或结伴流亡他乡逃避灾荒，或结寨自保渡过兵匪劫掠。

而月娥所在的寨子，虽是下桃花坞，但却是整个桃花坞张姓宗族祠堂的所在地。每当有重要祭祀、聚会等活动，都会在这个地方举行。自然而然，下桃花坞的村民们在河滩上缉拿了介川一之，按理说，都要交给族长并由族人在祠堂严厉审讯，再行决定如何处置！

果不其然，月娥还没有走到祠堂，就远远望见寨子里男女老少，热热闹闹不约而同地走向祠堂，好象是发生了什么稀奇事儿。

介川一之并不认识眼前这个俏丽可爱，甚至面部有几粒雀斑的女孩。见她独自悄声对自己说，一会儿要通过当众决斗来证实自己是否匪类，感到有些意外。在这么多对自己不甚友好的村民中，惟有她给自己通风报信，不觉心里感激之极。虽说是一会儿角斗，但对于伊贺忍者介川一之来说，并不可怕，舔着刀锋过日子，早已经习以为常了！但是，他不知道要与谁角斗，用什么方式来角斗！？

当！一声锣响，清脆的锣声划过祠堂坝子的上空，打断了介川一之的思路。霎时，沸嚷的人们也随之安静下来，整个祠堂里鸦雀无声。成百上千村民的眼睛都直刷刷瞧着正厅堂内，端坐在一张檀木长桌前的族老们。居中而坐的是一个貌似前朝遗老，看样子已年过古稀，十分干瘦的老者。他的两旁依次坐着两个乡绅似儒雅的中年人。檀木桌子上放着一长一短两把东瀛武士刀，那就是介川一之的随身配刀。

此时，坐在左首，被称为秦家洛的儒雅中年人站了起来，清了清嗓子，面对厅堂下黑压压的村民，慨然说道：“各位乡亲父老，兄弟姐妹们，近来，从桃花坞后山的牯牛岭窜来一股土匪。据了解，这股土匪有五六千之众，并由两位山大王带领。这牯牛岭东南西北方圆数百里，朝廷及各州府县并无官兵征剿，眼看秋收在即，不料这股抢匪闻风而来。前日捉拿了两个前来探路的悍匪，今晌又捉了一个倭匪。看样子，我们上下桃花坞将不得安宁了。”

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潜踪隐迹第七章族老的审判

月娥随那些看热闹的村民们，上了台阶，来到祠堂院子内。只见偌大的坝子中，人头攒动，黑压压的站满了窃窃私语的围观人们。月娥是属于那种娇小的女人，被挡住了视线，只好拼命往前面挤，好不容易到了前面，终于看见被双手被反缚在正厅右边一根大柱子上，脸红筋涨，一言不发的介川一之。

此刻，几个顽童正不时用小木棍朝介川一之身上捅捅戳戳，嬉戏玩笑，犹如作弄一只受困的大马猴一般。旁边看热闹的村民，不时开心地哄然一笑。起初，介川一之尚能忍受，但那些顽童越玩越出格了，甚至掀起他和服裙，想看看里面有什么到底和自己不同的地方，最终惹恼了介川一之。只见他双目圆瞪，恼羞成怒地冲那几个孩子嗤牙咧嘴，不停地吼道：“巴嘎！巴嘎！”想极力挣脱绳子，却被缚了个结结实实。